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二、几点备注

1、五行形诀：木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟，上尖下阔名为火，五样人形仔细推；

五行性诀：仁能养肝戒怒杀，义缺伤肺盗恼差，理明心正淫恨少，智除烦水肾生花，信土无怨无忧虑，五气朝元道德家。

2、每个人虽然五行俱全，但各有所偏。有的人偏于木火土性，有的人偏于土水性等等。然而必有一种性为主，如以木性为主，以土性为主等等。每个人的形与色也不是完全一样的，如有的人是木性的面形而火性的颜色，或土性的面形而金性的颜色，或金性的面形而木性的颜色，声音亦是如此。当然也有形色音同属某一行的，等等不一。看人的性要先看形，后看色，就知道顺逆了。

3、性是根，命是果，人是什么性，就有什么命。人存什么心，身就做什么，性子也就变成什么样。做善事就长善性，做恶事就成恶性。

4、矮下去化木性，能缓和化火性，有度量化土性，能忍让化金性，能忍辱受气化水性。化性要时时反观内省，如鸡孵卵，如龙养珠，永远不忘，则身也修了，家也齐了，病也好了，运也顺了，圣域贤关，不假外求，当前即是了。

5、人之性、心、身由三界生的，受三界管辖。有脾气伤性，受天罚降灾，谓之性界之漏。有私欲者伤心，冥府治罪生病，谓之心界之漏。有嗜好者伤身，故违法律，受官署管辖，谓之身界之漏。古圣有云：德能养性，理能养心，艺能养身。让人是德，敬人是礼，尽职是艺。

第三章、五　行

一、五行生克顺逆原则及结果

（一）一般原则：是指五行在通常情况下发生的生克顺逆。

1、生顺原则：五行往前行是顺，即五行相生，相生就是彼此相益，相互促进（见下图Ａ）：

木生火（木能燃火）—火生土（火烧出来的东西成为土）—土生金（金子是从土里淘出来的）—金生水（金融化了以后为液态水或金属器皿可以盛装液态的物质）—水生木（水浇灌树木生长）……

2、逆行原则：五行往回行是逆，逆行就是往反方向运行了（见下图Ｂ）：

即：木逆水—水逆金—金逆土—土逆火—火逆木……

3、相克原则：五行往旁行是相克，相克就是相互制约，彼此克制，有伤对方（见下图Ｃ）：

木克土（树木的根系能抓住土壤不流失，克住土）—土克水（兵来将挡，水来土掩）—水克火（水能灭火）—火克金（火能烧熔金属）—金克木（金属利器砍断木头）……

（二）互制原则：五行之间是彼此依存、相互制约的，绝非各自孤立而能运行的，不论自身的五行性或人我之间的五行关系，莫不如此。

1、五行不生：

⑴木能生火，火多木焚，火气太重，必无主意；⑵火能生土，土多火晦，土气太板，必不明理；⑶土能生金，金多土变，金气偏多，必不信实；⑷金能生水，水多金沉，水气多盛，必不响亮；⑸水能生木，木盛水缩，木气过旺，必不柔和。

2、五行反克：

⑴木克土，土过盛能克木，成为“土克木”；

⑵土克水，水过盛能克土，成为“水克土”；

⑶水克火，火过盛能克水，成为“火克水”；

⑷火克金，金过盛能克火，成为“金克火”；

⑸金克木，木过盛能克金，成为“木克金”。

3、五行化克：

⑴土衰遇木，定受坑陷：土衰者，器量狭小，遇粗暴横逆、执着不服者，更容不下去；

⑵水弱逢土，必被淤塞：水弱者，知识不充，遇固执不通、多疑寡信者，更不见智慧；⑶火衰遇水，立见熄灭：火衰者，昧于事理，遇糊涂蛮横、愚鲁不达者，更无法解决；⑷金弱逢火，不免销熔：金弱者，纳于言语，遇强辞夺理、逼迫听从者，更说不出话；⑸木弱逢金，致遭砍折：木弱者，主意欠缺，遇众口交争、各执一是者，更不得主意。

以上本身弱者，必须生成，方可化克。

4、五行制伏：

⑴木旺逢金，制成梁栋。主意真者，多半自是，应济之以义气。

⑵金旺逢火，方成器皿。善辞令者，多好争辩，应反之以明理。

⑶火旺逢水，乃称既济。过高明者，多好自用，应抑之以柔和。

⑷水旺逢土，方成池沼。有知识者，多于理解，应守之以信实。

⑸土旺逢木，方能疏通。顾小我者，不爱大众，应归之以仁义。

以上本身旺盛，必须去其有余，是谓之制，制则相成也。

5、五行相成：

⑴木土关系：木是克土的，但树木欲生长牢固，必须将根深扎在土里。人的主意属木，欲主意立得坚实，必须具有坚定的信念；信属土，信念愈真诚，其主意才能愈不动摇。

⑵土水关系：万物土中生，但必须有水，才能得以生长。又如用土制造器皿，也是离不开水的。人虽有忠厚朴实的土性，但必须有智慧的阳水，才能有作为，成就事功。

⑶水火关系：水能生养万物，但太凉便不能生长，必借阳光以升温，才能利益万物，升温即是属火。在人身则是水上升，火下降，“水火相济”、“心肾相交”方能健康长寿，袪病延年。

⑷火金关系：金属欲全其功用，是离不开火的。金属必须经过火的加热或熔化方能制成有用的成品。人虽有明理达时的阳火，必须具有勇敢果断的阳金方能成其大用。

⑸金木关系：木能制造各种工具和房屋，但离不开金属斧斫的加工。人的金性是义气圆活能说善辩的，但必须以阳木的仁德为内核，遇事有真主宰，才能始终不渝，和而不流，终有成就。

6、五行化和：

⑴阳木阴土化和阳土：

以物象言之，阳木为植物，湿土为阴土，植物腐在其中，使阴土去其阴湿之性，化为阳土，乃能生物，此阳木阴土化和阳土。

　　以性理言之，主意立阳木立，疑忌释阴土化，而信心生，变阳土。

⑵阴木阳金化和阳金：

以物象言之，如金属之器，必配木柄，乃得其用，是木与金同功，此阴木阳金化和阳金。

　　以性理言之，义气大变阳金，则忿戾消，阴木化。

⑶阳火阴金化和阳水：

以物象言之，阴金定质，被阳火溶冶，化为流质，此阳火阴金化和阳水。

　　以性理言之，真理明阳火生，则不复计较是非，阴金化而智慧生，变阳水。

⑷阴火阳水化和阳木：

以物象言之，如制炭者，燃烧植物，熊熊烈焰，以水泼之，立时成炭。一切植物皆由水火既济而后化成，此阴火阳水化和阳木。

　　以性理言之，柔和生阳水生，暴躁除阳火生，方能仁民爱物，变阳水。

⑸阳土阴水化和阳火：

以物象言之，如石灰投之以水，立时泛而生热，此阳土阴水化和阳火。

　　以性理言之，达因果阳火生，破愚顽阴水化，自能明理，变阳火。

（三）五行相克结果例举：

1、克者主灾，逆者主病，惟顺则利。

2、木克土万事不通，土克水财源不兴；水克火罢职去名，火克金口舌纷争；金克木劳而无功，五行生克要分清；生顺化合事事吉，若遇克逆处处凶；拨阴取阳泄天密，问性正心夺天功。

3、木克土兮黄中青，态度蛮横运不通，尊长跟前亏孝顺，尸居余气病相同。

（木克土，放大础，膨闷胃发堵，心内不服人，口中说不出）（木克土，胃发堵，去母）

土克水兮黑且黄，面带哭容财被伤，怨气内藏克主妇，病带肿样好推祥。

（土克水，咧大嘴，遇事必后悔，好生回头气，有病必先肿）（土克水，爱后悔）

水克火兮红中黑，罢职除名倦眼归，家长精神多不振，病来魔样又相随。

（水克火，无处躲，遇事好退缩，夜晚千条路，天明无路走）（水克火，没处躲）

火克金兮白又红，只因性急口舌兴，对下不能加体贴，枯焦干燥病形容。

（火克金，爱操心，见事必要分，不但分钱财，还要克子孙）（火克金，爱操心） 　　金克木兮青中白，劳而无功争不得，长子持家空努力，面容灰败病如何。

（金克木，不发富，遇事难迈步，肝气多不舒，四肢常麻木）（金克木，留不住，伤父）

　　以上只是例举五行相克结果的一些基本原则，在现实中不可生搬硬套，一定要灵活运用。

（四）关于五行生克顺逆的几点说明：

1、学习研究五行性理关键是拨阴取阳，转逆为顺、化克为生，最后达到五行圆转。五行性中的逆行或相克，是发生在阴面或阴阳混杂的情况下，如能做到拨阴取阳，就不存在克逆了。

2、人之五行生克顺逆奥妙无穷，具体可以体现在很多方面，比如有：色克色、色克形、形克色、形克形、色克性、性克色、形克性、性克形、运克性、性克运等等。不论其多么复杂，需要注意的是：

⑴在实际应用中，一个人的生克顺逆不可能体察的面面俱到，一定要抓住重点，举一反三。

⑵绝不可把五行性的生克顺逆窄化为观人之“术”，而应视为成己成人尽性立命之道。

⑶性阴了就容易逆，更容易克，越逆越阴，越阴越逆，其后果苦不堪言。欲转逆为顺，首先要正心，存心正则行为正，有什么行为就生什么性，性中起了变化，拨阴取阳，自然转逆为顺了。

3、五行的相生相克不是绝对的，以“水生木”来说，汪洋大海到处是水，却长不出一棵树，只因没有土。所以水要生木，必须有土。当然，只有土没有水，成为干土，木也不能生长。木本来可以克土，但没有土，木是不能生长的。再如，豆子放在水中能生芽，成为“豆芽”，却不能长成豆秧，水能生，土能养，因为缺土，不能养。再聪明的小孩，如果性中缺土，缺乏诚信，不扎根，绝成不了大器。

所以，五行的生克顺逆是相辅相成的，其奥妙无穷。尤其在性理中，运用起来就更是精深细微了。

二、五行相生

（一）自我五行相生：

人走两步顺运主富，三步顺运主贵，四步顺运为贤，五步顺运为圣。

1、男子顺运（孀妇同）：木—生火—生土—生金—生水—生木

⑴木生火：此少年英俊，飞黄腾达之象也。

以仁德心为本，立定主意，关心他人，能吃亏忍辱，是为五行中的阳木。再能高瞻远瞩，知时达务，深明事理，事无大小，必处理得当，不计较私利，不贪便宜，这是由仁德木走到明理火上，是为“木生火”。

⑵火生土：此天随人愿，泰运亨通之象也。

　　如能做到心胸开阔，能容能化，忠厚信实，诚恳待人，言行一致，信人不疑。事情失败，绝不怨人，会反省己过，这是由明理阳火走到信实阳土上，是为“火生土”。

⑶土生金：珠履三千客，豪华一世空。孟尝、平原诸人皆是也。

　　厚道，宽宏大量，遇事能找人好处，有义气，准有人缘，这是信实阳土。再取人之长，补己之短，遇事有判断力，是非分明，办事果断，义气圆足，是为阳金，这是信实土生出响亮金，是为“土生金”。

⑷金生水：诸葛亮纶巾羽扇，羊叔子缓带轻裘，潇洒自然金水之象也。

　　阳金性人义气大，人情圆，遇事做错，自己认不是圆情，谦虚柔和，绝不争功，虚静自然，是为智慧水，这是响亮金生出智慧水来，是为“金生水”。

⑸水生木：水木清奇，一片秀气，运行至此，复归于婴儿矣。

　　阳水性人有智慧，性柔和，和人合众，遇事能同情人、爱护人，急他人之所急，想他人之所想，这是智慧水生出仁德木来，是为“水生木”。

2、女子顺运（以男子逆运为顺运）：木—认水—认金—认土—认火—认木，归根认母，这样男女能互相躲开路。

⑴木行水：（此姑娘本分也）名媛淑女，贞静幽闲，秀气聪明，大家风范。

　　女子立起主意，以仁慈为重，不怕困难，能吃亏让人，这是阳木。水是木的母，所以阳水性女子有真主意，爱人爱物，柔顺待人，有理不争，有错自己认，是真水，木得水的滋润，这叫归根认母，是为“木向水上行”。

⑵水行金：（此媳妇本分也）谦和柔顺，喜曜常临，智慧福德，宜其家人。

　　真水性人性情柔和，能认不是，有智慧，能找人的好处，有义气，分清别浊，委曲求全，是水行到金上，是为“水向金上行”。

⑶金行土：（此主妇本分也）外重义气，内尚诚实，勤俭持家，相夫教子。

　　阳金性人有义气，人情圆，遇事能委屈求全，宽宏大量，如土之“厚德载物”，承万污，诚信为本，这是行到真土上，是为“金向土上行”。

⑷土行火：（此老太太本分也）大德曰生，全家福星，烛照一切，不动而静。

　　土性人厚道、宽宏，遇事失败不怨人，不怨人是真明理，自能守礼守分，不为虚荣所引诱，这是行到真火上，是为“土向火上行”。

⑸火行木：（此道德全备也）宪宪令德，肫肫其仁，所过者化，所存者神。

　　人能安分守礼，坚持正见，不随是非曲直转移，自然不被外物所引诱，才有真主意，这是行到木上，是为“火向木上行”。

3、自我五行相生说明：

⑴王凤仪先生说：“从前男子取法太阳，女子取法太阴，男顺行，女逆行，今后女子若明道而能自立的，也可以同男子顺行了。”这段话充分地体现了先生常说的“时代不同，行道也不同了”的独到见解。尤其在现代社会，女子参加社会活动越来越多，女子在家庭中的行道原则“以逆为顺”不会变，但在社会上，也应该同男子顺行。

⑵五行性拨阴取阳，阳气充盈，与五行相应的脏腑能得到阳光照耀，气机畅达，自然身强体健，精力充沛，心肾相交，百病不生。上述男女五行的行运是五行相生的常规理论，即阳生阳。具体到每个人身上，要看他（她）的本性是哪一行为主，如果是阴性为主，就必须拨阴取阳，化阴为阳，才能生阳。例如以阴木性为主，就必须化阴木为阳木，才能生起阳火，因为阴木是生不起阳火来的。王凤仪先生说：“水是生木的，然而阴了，就寒，寒就不能生木了”。如果是阴土性为主，必须遇事责己而不怨人，化阴土为阳土，才能生起阳金。否则满腹怨气，就生不出义气金来。其余火性、金性、土性也都是如此。

（二）人我五行相生：

1、水生木：

对方阴木性：好生怒气，说话又直又硬，不考虑别人的接受能力，张口就说。

我对之阳水：持以温和的态度，待对方怒气过后，再以温言劝解。这样，对方不仅能接受，并且感激我，这叫“水生木”。否则对方硬我也硬，必然闹成僵局，使矛盾激化。

2、木生火：

对方阴火性：一点就着，或争强好胜，喜虚荣，好争理。

我对之阳木：定住主意，不随对方所转，存仁爱心，不与之计较。看对方气的面红耳赤，觉得可怜，待对方火气消了，清醒之后，再谈清道理，对方自会听得进去，这叫“木生火”。

3、火生土：

对方阴土性：固执己见，死板不灵活，好生怨气，不能通情达理，说话硬，难以令人接受。

我对之阳火：认清对方的特性，不与之争理，说清道理，耐心开导。对这种性格的人，不能急于求成，不可能用三言两语就可使之顿开茅塞，必须掌握对方的内心活动，说话能打动其心才能奏效。此为用我的明理火生对方的土，这叫“火生土”。

4、土生金：

对方阴金性：能说会道，花言巧语，处事虚伪。

我对之阳土：不生厌烦心，要认清其本质，用沉稳老练的土性对待对方，不受之欺骗，能说就让其说去吧，在我面前不论如何施展不了伎俩，最终不得不收敛其气焰。此为用我的沉稳土生对方的金，这叫“土生金”。

5、金生水：

对方阴水性：性格缓慢，愚鲁不达，不明事理，好生烦闷之气。

我对之阳金：千万不要看不起对方，要用义气的金性对待之，尊重其人格，爱护对方，托起对方，使之能和我亲近，对方自会听我的劝导，这叫“金生水”。

三、五行相克

（一）自身五行相克：

1、木克土：我见太深，对人不服还说不出，暗中生怨气。假如是小孩必不听管教，这就叫“木克土”。这样人多现出面黄肌瘦的容颜，不服人属木，生怨气属土，所以最容易患胃肠疾病（脾胃属土）。木克土的性多亏孝道。

对治：

⑴男子：须补阳火，心存孝念，明理达时（属阳火），不生怨气，遇事有主意，不越礼，自然不动禀性。既知道自己的苦恼，更要体会他人的心理，做到心胸开阔（属阳土），转为“木生火，火生土”，自可免除木克土之害。

⑵女子：须以逆为顺，往水上行，多认不是，生出柔和水，就不克了。

2、土克水：阴土性人，呆板固执，见识狭隘，愚而自用，遇事看不开，好生闷气（属土），不听劝说。当事情失意后，便抑郁不乐，忧虑发烦（属水），不知查找原因，只知生回头气，越寻思越痛苦，越回忆越悔恨，这便是“土克水”。阴气下凝，必伤肾脏（肾属水），面色发暗，此类性格对妻子儿女大为不利。自身易患腰腿疼痛，缠绵不愈。

对治：

⑴男子：必生出真金，找他人的好处，生出义气金，能包容人，转化为“土生金，金生水”，疾病自可痊愈。

⑵女子：要以逆为顺，向火上行，能明理达时，不烦人，像阴土一见太阳光，土自然松软，而有活力了。

3、水克火：性格迂缓，愚鲁不达，逃退无据（属水）。但心强好高（属火），不得即忧思后悔，自欺羞缩，外表柔和，心里着急，因心热心乱，致使忘寝减餐。更或事与愿违，大失所望时便怄烟憋气、委屈后悔（属水），形成“水克火”。对心脏最为不利，易患心脏病（心属火）。

对治：

⑴男子：认自己不是，立起主意，生出仁德心，不为名牵利诱，转化为“水生木，木生火”，可免除水克火之苦。

⑵女子：女子水克火的性，幼年时对父亲不利，长大婚后对丈夫不利。应以逆为顺，往金上行，找人好处，活泼响亮，生出义气金，自然能化克为生。

4、火克金：性格浅薄浮躁，好争理，主贪，爱显露自己（属火）；不能容事，缺乏涵蓄力，嘴碎好唠叨，喜分辩（属金），最好操心，对子女大为不利，家中易伤财，是为“火克金”。面色潮红，有伤肺脏（肺属金），尤其老不舍心，儿孙不愿接近他，不得享受晚年天伦之乐，易患肺心病。

对治：

⑴男子：要宽宏大量，放下心来，以朴厚的情怀（属土）来补救其浅薄狭隘的性格，转为“火生土，土生金”，方可免受火克金之苦。

⑵女子：应以逆为顺，往木上行，要有主意，定住位，去掉贪心，生出爱人爱物的仁德之心，火缩到木上，就不克了。

5、金克木：好讦人之短、说人隐私，专找棱缝，强词夺理（属金）。当理屈词穷时，心中不服，暗生怒气（属木），内心分辩不已（属金），是为“金克木”。面现青白色，胸肋疼痛，肝气不舒，易患肝病（肝属木）。金克木的性，多难少财，儿女受克制。

对治：

⑴男子：须多认不是，遇事虚心让步，有自知之明，认识自己的个性强、气量小，应学会含垢纳污，冷静处事（属水），便可转为“金生水，水生木”，自可消除金克木之苦。

⑵女子：应以逆为顺，往土上行，宽厚待人，不纠缠小事，容人容物，金缩到土上，转过去自然不克了。

（二）彼此五行相克：

1、他木我土→金：

呆板执着性属土，直硬粗暴木性属；为了避免受他克，灵活响亮金来补。

2、他土我水→木：

温柔缓慢水文静，死把固执属土性；为了避免受他克，慈心仁爱木性定。

3、他水我火→土：

火性急躁爱抢尖，遇水迟钝又缓慢；为了避免受他克，土性沉稳且厚宽。

4、他火我金→水：

喜辩脆弱性属金，火性暴躁不让人；为了避免受他克，柔和谦让水性寻。

5、他金我木→火；

梗直倔强木性人，若遇巧言计多金；为了避免受他克，通情达理火性寻。

此处所说他性我性，是指偏于五行中的某一种性，并不是指单纯某一种性。

四、五行逆行

一步逆运主贫，两步逆运主贱，三步逆运是鬼，四步逆运是妖，五步逆运是混世魔王。

（一）男子逆运（男走女的顺运是逆运）：木—逆水—逆金—逆土—逆火—逆木

1、木逆水：虚弱亏损，精神不振，痨疗瘫痿，恐无幸存。

　　男子阴木性人缺乏正见，立不起真主意，遇事退缩不前，或自卑厌世、怨天尤人，看什么都不顺眼，面带愁容，抑郁不乐，对什么都不感兴趣，这是由木逆行到水上去了。木逆水既对心身有害，家事也不顺，尤其对妻子大为不利。

2、水逆金：狂言烂语，信口乱道，一套一套，如莲花落。

男子阴水性人，总是面带愁容，优柔寡断，萎靡不振，意志消沉，无办事能力，当做的不做，令人着急，还不说正经话，遇事分斤拨两，一点亏也不肯吃，便令人看不起他。

3、金逆土：毁谤善类，侮慢神圣，一时快口，万劫罪重。

　　男子阴金性人喜好分辩、搬弄是非，疑心大，信不着人，心小量窄，不能容人，见解狭隘，固执己见，好生怨气，做错了事嫁祸于人。

4、土逆火：面如蛙背，肤似蛇皮，不识斯文，一味粗俗。

　　男子阴土性人固执死板，又不信人，好往外怨，缺少办事能力，还自以为是，见识短浅，没有人缘，愿意叫人说好，遇事争理，不安分守本。

5、火逆木：轻举妄动，粗浮暴躁，一言不合，轰雷放炮。

　　男子阴火性人好贪好争，得理不让人，骄傲自大，目中无人，怒气一动，大发雷霆，充满杀机，甚至放火行凶，都干得出来。如不及早转化，其后果不堪设想。

（二）女子逆运（女走男的顺运是逆运）：木—生火—生土—生金—生水—生木。

1、木生火：不为嫡妇，也要居孀，不嫡不孀，少个儿郎。

女子个性强梁，好显露自己，嫌丈夫无能，阴夺阳位，抢权主事，为阴木性。争强好胜，贪高要好，性情急躁，这是木走到阴火上去了，对丈夫不利，不是多病，便是不务正业，或远走他乡，或生离死别。所以，木火性女子多守寡，一生多难。

2、火生土：红头紫脸，诸事好管，虽有丈夫，幸而棉软。

性情乖张，欺压老实人，不讲理，反而好挑理，心眼死，不顺心就埋怨人，狐疑心重，这是由火走到阴土上去了。火土性女子一生多苦。

3、土生金：持刀动仗，不仁不让，鼠牙雀角，与词告状。

信不着人，好分辩，说假话，不办实事，行动轻佻，不顾廉耻，易走入下流，这是由土走到阴金上去了。土金性女子一生多累。

4、金生水：楚馆秦楼，歌女明星，桃花柳絮，逐水流波。

缺乏沉稳性格，说的好，行的糟，严重者到处骗人，淫荡成性，为非作歹，这是由金走到阴水上去了。金水性女子多命薄。

5、水生木：惊悸失眠，梦怪疑神，诸虚百损，是多病身。

放荡不拘，胆大妄为，天不怕、地不怕，母老虎一般，想干什么就干什么，甚至违法犯纪，为所欲为，这是由阴水走到阴木上去了。水木性女子一生受气。

五、人生四季五行及生克顺逆

（一）人生四季五行：

少壮衰老是人生的必然规律，人的一生也有四时：男16岁、女14岁以前的少年时期为春季，属木；男21岁、女19岁交夏季，男属火、女属水；男41岁、女39岁交秋季，属金；男61岁、女59岁交冬季，男属水、女属火。土旺于四季，故每一季的末四年均属土。见下表：

（二）人生四季五行性理：

1、春季：少年时期为春季，属木，如木之生长，正是读书学习，长知识、明人伦的开发阶段，学会怎样做人处世，是为一生的成就打好基础的时期。就“修道”而言，春季是“学道”的时期。

2、夏季：人生夏季属火，正是逐渐挑起家庭生活重担的时期，上有老人要尽孝，兄弟姐妹之间要尽悌；婚后要处理好夫妻关系，有了子女要尽慈。在社会上要尽到自己所担负的职责，乃是施展本领，大做一番的阶段，逐渐步入人生的成熟时期。

女子人生夏季属水，正是为人妻、为人母之时，上要孝敬公婆，中要助夫，下要教养子女，走柔和谦下、随圆就方的水运。同时要能担能立，不要只为自己的小家，忘了公婆的大家。行为要端正，能忍辱，不畏难，不怕苦，不避艰巨，作事有始有终，不知偷安怠惰为何事。

就“修道”而言，夏季是“行道”的时期。

3、秋季：人生秋季属金，从家庭中的仰事俯畜到社会上的风吹雨打，已经过了许许多多的考验与锻炼，事业上已初具规模，人生观早已定型，可以从走过的历程中总结出一定的经验和教训，并要逐渐趋向收敛，一生的高低上下、奋斗成果已可见分晓。就“修道”而言，秋季是“成道”的时期。

4、冬季：人生冬季属水，年逾花甲，已步入老年，到“冬藏”的时期了，应“功成身退”，一切都要由下一代接替，万不可再争名逐利了。要加强心性修养，以安度晚年、了脱一切。

女子人生冬季属火，是为婆母、祖母之时，要明理达时，用自己一生的经验处理好各种关系。同时要言行一致、心口如一、宽宏大量，以阳土的景象，大大方方、平平和和、自自然然。

就“修道”而言，冬季是“了道”的时期。

5、四季之内皆有土，万物土中生、土中长、土中成，并“了”在土中，故男子81岁、女子79岁以后已不在四季之内，纯属土位。

如果违背上述人生四季的准则，五行不是逆就是克，必然遭到自然规律的惩罚。

（三）五行性与四季五行的生克顺逆：

常言说“性格决定命运”，五行性与四季五行之间也存在生克顺逆的关系。

1、男子四时五行生克顺逆（孀妇同）：

⑴阴木性男子：

春季木运：16岁以前，阴木性男子走木运，阴木遇阳木，同性相遇易有灾殃。欲转此运，需化阴木为阳木，阳木再生阳火，转为运生性，则诸事顺达。

夏季火运：21-36岁，阴木性男子走火运，阴木不能生阳火，故为火逆木。欲转逆运，需化阴木为阳木，阳木才能生阳火，转为性生运的顺运。

秋季金运：41-56岁，阴木性男子走金运，金克木，运克性，下下运。欲转克运，需由阴木性中生出柔和智慧，往水上行，则“金生水，水生木”，自可化克运为顺运。

冬季水运：61-76岁，阴木性男子走水运，水生木，走运生性的顺运。如能化阴木为阳木，则福禄自来，诸事顺遂。

四季土运：17-20岁、37-40岁、57-60岁、77-80岁，阴木性男子走土运，木克土，性克运。欲转克运，需化阴木为阳木，木生火，火生土，转为性生运，自可化解克运。

⑵阴火性男子：

春季木运：16岁以前，阴火性男子走木运，阳木生阳火，走运生性的顺运。如能化阴火为阳火，则福禄自来，诸事顺遂。

夏季火运：21-36岁，阴火性男子走火运，阴火遇阳火，同性相遇易有灾殃。欲转此运，需化阴木为阳木，木生火，性生运，则诸事顺达。

秋季金运：41-56岁，阴火性男子走金运，火克金，性克运。欲转克运，需由阴火生信实，往土上行，则“火生土，土生金”，转为性生金，自可化克运为顺运。

冬季水运：61-76岁，阴火性男子走水运，水克火，运克性，下下运。欲转克运，需由阴火立定主意，往真木上行，则“金生水，水生木”，自可化克运为顺运。

四季土运：17-20岁、37-40岁、57-60岁、77-80岁，阴火性男子走土运，阴火不能生阳土，故为火逆土。欲转逆运，需化阴火为阳火，阳火生阳土，转为性生运的顺运。

⑶阴土性男子：

春季木运：16岁以前，阴土性男子走木运，木克土，运克性，下下运。欲转克运，需由阴土上生明理，往火上行，则“木生火，火生土”，自可化克运为顺运。

夏季火运：21-36岁，阴土性男子走火运，火生土，走运生性的顺运。如能化阴土为阳土，则福禄自来，诸事顺遂。

秋季金运：41-56岁，阴土性男子走金运，阴土不能生阳金，故为金逆土。欲转逆运，需化阴土为阳土，阳土才能生阳金，转为性生运的顺运。

冬季水运：61-76岁，阴土性男子走水运，土克水，性克运。欲转克运，需化阴土为阳土，

阳土生阳金，金生水，转为性生运，自可化解克运。

四季土运：17-20岁、37-40岁、57-60岁、77-80岁，阴土性男子走土运，阴土遇阳土，同性相遇易有灾殃。欲转此运，需化阴土为阳土，阳土再生阳金，转为运生性，则诸事顺达。

⑷阴金性男子：

春季木运：16岁以前，阴金性男子走木运，金克木，性克运。欲转克运，需化阴金为阳金，金生水，水生木，转为性生运，自可化解克运。

夏季火运：21-36岁，阴金性男子走火运，火克金，运克性，下下运。欲转克运，需由阴金生信实，往土上行，则“火生土，土生金”，自可化克运为顺运。

秋季金运：41-56岁，阴金性男子走金运，阴金遇阳金，同性相遇易有灾殃。欲转此运，需化阴金为阳金，阳金再生阳水，转为运生性，则诸事顺达。

冬季水运：61-76岁，阴金性男子走水运，阴金不能生阳水，故为水逆金。欲转逆运，需化阴金为阳金，阳金才能生阳水，转为性生运的顺运。

四季土运：17-20岁、37-40岁、57-60岁、77-80岁，阴金性男子走土运，土生金，走运生性的顺运。如能化阴金为阳金，则福禄自来，诸事顺遂。

⑸阴水性男子：

春季木运：16岁以前，阴水性男子走木运，阴水不能生阳木，故为木逆水。欲转逆运，需化阴水为阳水，阳水才能生阳水，转为性生运的顺运。

夏季火运：21-36岁，阴水性男子走火运，水克火，性克运。欲转克运，需化阴水为阳水，水生木，木生水，转为性生运，自可化解克运。

秋季金运：41-56岁，阴水性男子走金运，金生水，走运生性的顺运。如能化阴水为阳水，则福禄自来，诸事顺遂。

冬季水运：61-76岁，阴水性男子走水运，阴水遇阳水，同性相遇易有灾殃。欲转此运，需化阴水为阳水，阳水再生阳木，转为运生性，则诸事顺达。

四季土运：17-20岁、37-40岁、57-60岁、77-80岁，阴水性男子走土运，土克水，运克性，下下运。欲转克运，需由阴水性中生出义气，往金上行，则“土生金，金生水”，自可化克运为顺运。

2、女子四时五行生克顺逆：

⑴阴木性人：

春季木运：14岁以前，阴木性女子走木运，阴木遇阳木，同性相遇易有灾殃。欲转此运，需化阴木为阳木，阳木再往阳水上行，木行水，转为运生性，则诸事顺达。

夏季水运：19-34岁，阴木性女子走水运，木逆水，运逆性。欲转逆运，需化阴木为阳木，则木行水运，转为性生运的顺运。

秋季金运：39-54岁，阴木性女子走金运，金克木，运克性，下下运。欲转克运，需由阴木中生出信实，往土上行，则金行土，自可化克运为顺运。

冬季火运：59-74岁，阴木性女子走火运，火行木，走运生性的顺运。如能化阴木为阳木，则福禄自来，诸事顺遂。

四季土运：15-18岁、35-38岁、55-58岁、75-78岁，阴木性女子走土运，木克土，性克运。欲转克运，需化阴木为阳木，阳木生阳火，则土行火，转为运生性，自可化解克运。

⑵火性人：

春季木运：14岁以前，阴火性女子走木运，火逆木，运逆性。欲转逆运，需化阴火为阳火，则火行木运，转为性生运的顺运。

夏季水运：19-34岁，阴火性女子走水运，水克火，运克性，下下运。欲转克运，需由阴火中生出响亮金，往金上行，则水行金，自可化克运为顺运。

秋季金运：39-54岁，阴火性女子走金运，火克金，性克运。欲转克运，需化阴火为阳火，阳火生阳土，则金行土，转为运生性，自可化解克运。

冬季火运：59-74岁，阴火性女子走火运，阴火遇阳火，同性相遇易有灾殃。欲转此运，需化阴火为阳火，阳火再往阳木上行，火行木，转为运生性，则诸事顺达。

四季土运：15-18岁、35-38岁、55-58岁、75-78岁，阴火性女子走土运，土行火，走运生性的顺运。如能化阴火为阳火，则福禄自来，诸事顺遂。

⑶土性人：

春季木运：14岁以前，阴土性女子走木运，木克土，运克性，下下运。欲转克运，需由阴土中生出柔和智慧，往水上行，则木行水，自可化克运为顺运。

夏季水运：19-34岁，阴土性女子走水运，土克水，性克运。欲转克运，需化阴土为阳土，阳土生阳金，则水行金，转为运生性，自可化解克运。

秋季金运：39-54岁，阴土性女子走金运，金行土，走运生性的顺运。如能化阴土为阳土，则福禄自来，诸事顺遂。

冬季火运：59-74岁，阴土性女子走火运，土逆火，运逆性。欲转逆运，需化阴土为阳土，则土行火运，转为性生运的顺运。

四季土运：15-18岁、35-38岁、55-58岁、75-78岁，阴土性女子走土运，阴土遇阳土，同性相遇易有灾殃。欲转此运，需化阴土为阳土，阳土再往阳火上行，土行火，转为运生性，则诸事顺达。

⑷金性人：

春季木运：14岁以前，阴金性女子走木运，金克木，性克运。欲转克运，需化阴金为阳金，阳金生阳水，则木行水，转为运生性，自可化解克运。

夏季水运：19-34岁，阴金性女子走水运，水行金，走运生性的顺运。如能化阴金为阳金，则福禄自来，诸事顺遂。

秋季金运：39-54岁，阴金性女子走金运，阴金遇阳金，同性相遇易有灾殃。欲转此运，需化阴金为阳金，阳金再往阳土上行，金行土，转为运生性，则诸事顺达。

冬季火运：59-74岁，阴金性女子走火运，火克金，运克性，下下运。欲转克运，需由阴金中立主意，往木上行，则火行木，自可化克运为顺运。

四季土运：15-18岁、35-38岁、55-58岁、75-78岁，阴金性女子走土运，金逆土，运逆性。欲转逆运，需化阴金为阳金，则金行土运，转为性生运的顺运。

⑸水性人：

春季木运：14岁以前，阴水性女子走木运，木行水，走运生性的顺运。如能化阴水为阳水，则福禄自来，诸事顺遂。

夏季水运：19-34岁，阴水性女子走水运，阴水遇阳水，同性相遇易有灾殃。欲转此运，需化阴水为阳水，阳水再往阳水上行，水行金，转为运生性，则诸事顺达。

秋季金运：39-54岁，阴水性女子走金运，水逆金，运逆性。欲转逆运，需化阴水为阳水，则阳水行金运，转为性生运的顺运。

冬季火运：59-74岁，阴水性女子走火运，水克火，性克运。欲转克运，需化阴水为阳水，阳水生阳木，则火行木，转为运生性，自可化解克运。

四季土运：15-18岁、35-38岁、55-58岁、75-78岁，阴水性女子走土运，土克水，运克性，下下运。欲转克运，需由阴水中生出明理，往火上行，则土行火，自可化克运为顺运。

说明：

1、上述五行性与四时五行之生克顺逆，主要是五行性阴面所致，若能化阴反阳，五行推转，率性自如时，自然不受五行克逆之束缚了。

2、五行性的阴面走同性季节运往往会不顺，五行性的阳面走同性季节运则吉庆快乐、诸事顺达。

3、性中缺某行，走同性季节运易生灾，不危及身命，即缺子孙或衣食。

4、性中无水不发财、无土不享福。

特别说明：王凤仪思想系列书籍中，善人大德们唯恐后人将“人生四季五行”的内容“窄化”为观人之术，往往都是点到为止，不做详细论述的。因此，笔者在整理本手册时也尽量遵循先人的做法，只是将偏于五行性某一种阴面与四季五行的关系做了简要整理，省略了自我五行发生克逆时与四时五行的关系（可参照五行生克顺逆的内容）。同时，原书籍中“人生四时五行”的内容存在互相矛盾或说法不一的问题，本手册也进行了归纳。

六、伦理五行

小则一个家庭，大则一个社会，人我之间的种种关系也贯穿着五行的道理，包含着生克顺逆，存在彼此促进与相互克制的关系。

（一）家庭五行及生克：

家庭根据五行方位来明确每个人的责任和应起的作用：祖父母居中央土位，父居南方火位，母居北方水位，长子居东方木位，其它弟妇侄媳等家人居西方金位。如下《家庭五行图》。

男子六十一岁、女子五十九岁以后为冬，就转到土位，长子转到火位为父，长媳转到水位为母，长孙转到木位为兄，弟妇侄媳等家人居金位。

木位人以能立为主，火位人主寻理，认不是、不怨人，土位人要如如不动，金位人是要圆情的，水位人应该兜不是，这就是人人应存的家道五行。

1、家庭五行相生：

　　⑴木生火的家庭：兄辅家政，居木位，属东方，主能立，发扬性中仁德，尽孝尽悌，凡诸姑姊妹、弟妇侄男女等遇有困难，当随时体恤，继志述事，善承父志，这便是木生火的家庭。

⑵火生土的家庭：父为严君，家政所自出，居火位，属南方，光明正大，烛照一切，注重纲常礼教，并不苟察细故，表率全家，克敦孝道，这便是火生土的家庭。

⑶土生金的家庭：祖父母为一家的木本水源，又当退休的时期，自然应归土位，属中央，主静。一切无虑，涵养天性，含饴抱孙，随便说说一家长幼各人的好处，谈谈善德感应，发扬满堂恺悌慈祥的光辉，团结阖家和乐的瑞气。无为成化，大德日生，这便是土生金的家庭。

　　⑷金生水的家庭：妇幼辈居金位，属西方，主情义。家中一切事务，身不辞劳，受命长上，不自专、不矜才，众志成城，不知有功，这便是金生水的家庭。

⑸水生木的家庭：母亲主家庭内政，居水位，属北方，主宽宏大度，包涵一切，能得满家的心，能担家中长幼及媳妇的错；上有老人，能菽水承欢，下有子女，能教之以道，这便是水生木的家庭。

一个家庭，以道义为重，男女老少各正本位，居什么位，就该有什么性，出了问题，各自责己，自然会象机器一样正常运转，不仅人丁兴旺，且能财运享通，这样的家庭必是五行圆转，和乐幸福。

2、家庭五行相克：

⑴木克土的家庭：居木位的大哥没有主意，立不起来，便不能承父之志操办一切，甚或争贪不已，啬吝非常，往往闹的恩成怨，近转疏。对父亲的威严，又不敢违抗，上压下挤，左右为难，不得不向土位的祖父母诉苦包屈，觉得自己费力不讨好，这样又给祖父母增加了烦恼，老人心有余而力不足。或老人跟前供养不到，大伤一家元气，这便成了木克土的家庭。

对治：当祖父母的要明理达天时，进一步归止于因果，是为“木生火，火生土”。

⑵土克水的家庭：土位有不舍心的老人，对家人看不惯，好管闲事，好惹闲气，好劳唇舌，又力不从心，常发牢骚，埋怨居水位的儿媳妇对孩子缺乏管教，儿媳妇很难心。一家长幼相处不安，主妇左右为难，这便成了土克水的家庭。

对治：当内家政的应起孝起敬，义涵一切，找老人的好处，讲金位人等好处，祖父母悦，是为“土生金，金生水”。

⑶水克火的家庭：居水位的主妇不能海涵一切兜起满家，不是渣滓太多，便是起烦动火，不能助理家政，倒惹一家零乱，恶口闲舌。甚或有苦无处诉，把憋在心里的苦衷向火位的丈夫倾诉，说长道短，牵涉到全家人的是非，这样易点燃丈夫心头怒火，而引起全家不欢，这便成了水克火的家庭。

对治：火位当定住位，无论水位对否，应生出仁德心，爱人爱物，是为“水生木，木生火”。

⑷火克金的家庭：做家长的居南方火位，要明理达时，对全家人的心性都要了解，对内管理家政，对外亲朋交往，都要做到心中有数。如果世间父道不讲，不能循循善诱，终日嗔怒怨烦，事事约束谨严太过，令人难堪。事不顺心时，定不住位，常动火性，打骂晚辈，儿女受克，这便成了火克金的家庭。

对治：金位人等能定住位，先明因果，唯孝唯顺，承父命而孝祖，父心宽，金不被克，是为“火生土，土生金”。

⑸金克木的家庭：西方金位弟妇侄媳等，若家教不好，各人无事生非，七争八狡，闹的当家人无法开销，无心治家，大小事务，杂乱无章，财不兴旺。或者敢怒而不敢言，便向木位兄长发泄怨气，兄长又无能为力，有苦难言，这便成了金克木的家庭。

对治：无论金位人说何话、有何行为，为家政者立住主意，真心爱金位人等，上从父母之命，以柔和应事，真心认不是，常则金位人等自入正轨，是为“金生水，水生木”。

说明：家庭矛盾常常是由于脾气禀性所造成的，一个家庭不顺利，只要一步、两步克，往往会起千万烦恼的连锁反应。归根结底，人为的因素是主要的，因为“性是根，命是果”。如果同样的逆心事，做家长的能定住位，不动脾气，以“行有不得，反求诸己”的态度来面对现实，每个人都找自己缺点，便可以出现一种和气融融的氛围。当然，小环境要随大环境的变化。许多事实证明，在同样的大环境中，阳气充盈的家庭与阴气笼罩（充满怒恨怨恼烦）的家庭，其后果差异之大，有时竟令人感到惊异，因为许多祥和的家庭能消灾免难，化险为夷。

（二）社会五行：

每个人在家庭及社会上生活工作，必然存在五种伦理关系：父子、兄弟、朋友、君臣（上下）、夫妻。父子属木，兄弟属火，朋友属土，君臣（上下）属金，夫妻属水，这便是社会五行。

社会五行各自有本：父子有亲为仁，兄弟长幼有序为礼，朋友有信，君臣上下有义，夫妻有别为智。

每个人在社会五行中都扮演着不同的角色，在这些不同的角色中，只有以“仁礼信义智”为本去行事，才能实现自身社会五行的圆转，从而使自己的生活与境遇顺心如意。

需要说明的是，五种伦理关系不能狭隘地去理解，比如父子，同时也应包括父女、母子、母女、长幼、师生等，兄弟也应包括姐妹、兄妹、姐弟等，朋友也应包括同事、熟人、平辈人等，君臣是指上下级的领导与被领导的关系。

（三）国家五行：

国家五行是“士、农、工、商、官”，士人属金，农人属土，工人属木，商人属水，为官的属火。五大行业是国家的根，各行其道，各归本性，国家才能清平。所以，缺哪一行也不可。

1、五大行业各自有本：

⑴工属木：工人居木位，主建造，精工细作、成品坚实是天命；偷工减料，不耐实用是阴命。人类所使用的工具，都是工人制造出来的，有了工具，人类才有进步，如果没有工人做工，发明各种工具，人类恐怕就永远停留在穴居野处、茹毛饮血的时代。所以工人是推动社会前进最重要的力量。

⑵官属火：官居火位，主明礼，以身作则，为民表率，以德感人，化俗成美是天命；贪脏枉法，不顾国计民生是阴命。官是为民做主的，可以掌两面：一面教人好，一面要罚不好的。当官的必须得民众的道，才配当官。官是民的心，民是官的体。国家运用官吏，不是叫他们当官享福，是使他们为民谋福利的。

⑶农属土：农人居土位，主生产，深耕增产，为国养民是天命；奸懒馋滑，缺工荒地是阴命。万物土中生，没有农人种地，哪一行也活不成。农人尽力种地多打粮，是为天下增加了粮食，他自己并未多吃；少打粮也是天下少了粮食，他自己也并不一定少吃。所以，农人的责任是绝不可轻视的。

⑷士属金：教育界居金位，为人师表，敦品立德，教人子弟，出孝入悌是天命；敷衍塞责，只讲文字，不顾实行，误人子弟是阴命。知识分子要通古达今，关键的是能照书上所说的去做，理论与实践并重，教书育人，以身作则，切莫会说不会行。

⑸商属水：商人居水位，以义气为先，柔和为本，以流通有无为主，为世界流通金融货物，利国便民，货真价实是天命；唯利是图，以假冒真是阴命。所以，商人不应单纯计算金钱的得失，而应在流通有无上着意，果然存此心，虽然赔了，也有余德。

2、五大行相克：

⑴木克土：农人不愿意种田，都想去做工，土地荒芜浪费；或者过度占用耕地，建设工厂，导致粮田减少，这是木克土。

⑵土克水：农人所种的粮食减产，不能满足商人流通的需求，社会经济萧条，这是土克水。

⑶水克火：《资治通鉴》中说“治国即是治吏”，如果商人掌权，只重经商，而轻视对官员的管理，不去教人以德，是非不分而不去惩罚，这是水克火。

⑷火克金：士人受到官方的排挤，不受重视，智慧才能得不到发挥，这是火克金。

⑸金克木：士人掌权，工人受轻视，生产下降，是金克木。

这些现象在历史上时有发生，大多是由时代多方面因素所促成的，其因果也是非常复杂的。国家五行生与克，相互之间可起到连锁反应，上述只是举例说明，绝非死板的固定模式。

3、个人职业五行相生：

⑴安守本分、尽己职责，是木生火；

⑵尊重师长、服从领导，是火生土；

⑶立主信用、办事通畅，是土生金；

⑷立身行道、培育人才，是金生水；

⑸智慧增长、胜任本职，是水生木。

七、五行推转

人的五行性原本应该是相生的，因有所偏，或缺少某行，于是便不能相生反而相克，或者逆行了。偏于什么性，尤其是偏于阴面，就受什么性的害，不是克就是逆，因而出现家庭不和、事业不顺、环境违逆或生灾长病。

（一）自身五行推转：

阴不能生阳，只有先化阴，才能生阳，从而推转五行。所以，首先要认识自己是以什么性为主，从此处入手推转五行，拨阴取阳，转逆为顺，化克为生。

1、男子五行推转（孀妇同）：

⑴木性人：欲生阳火，首先去掉不服人之心，生出怜悯爱人之情。化除不服之心，怒气也自然消退。要冷静观察事物，多为他人着想，自会生出明理火。不斤斤计较小事，心地光明磊落，坦荡自然。

⑵火性人：欲生阳土，首先去掉自私自利的贪心，克服争论是非、得理不让人的习气。吃亏忍辱，认清因果，这样才能生出容而能化、宽宏大量的阳土。

⑶土性人：欲生阳金，遇事首先认因果，不怨不疑，克服呆板固执的性格，多看人的好处，活泼自然，才能生出义气的阳金。

⑷金性人：欲生阳水，首先克服好分辨之心，变嫉贤妒能之情为尊贤容众之谊，以宽容义气待人，以谨言慎行律己，这样则可生出柔和智慧的阳水。

⑸水性人：欲生阳木，首先要解开自卑退缩的内心枷锁，打开人我思想感情交流的通道，消除烦闷，常存欢喜心，多看未来的光明，树立正见，自会立起主意而生出仁德的真木。

2、女子五行推转：

⑴木性女子：欲往水上行，须化不服心为仁德阳木，以柔和为本，多认不是，才能生阳水。

⑵水性女子：欲往金上行，必须化阴水为阳水，温柔慈祥，宽宏大量，才能生起义气阳金。

⑶金性女子：欲往土上行，须化阴金为阳金，找众人的好处，知因达果，才能生阳土。

⑷土性女子：欲往火上行，必须心地开阔，以信为本，明理达时，才能生阳火。

⑸火性女子：欲往木上行，须戒除争贪，凡事退一步想，辞让为怀，才能生出仁德的阳木。

3、夫妻五行推转：

⑴妻子：女子五行以逆为顺：

丈夫是木性，妻子就要缩到水上，以柔和为主，用水去生他的木，这样就能和睦相处。

丈夫是水性，妻子就要缩到金上，以义气相待，万不可看不起他，要用金生他水。

丈夫是金性，妻子就要缩到土上，以忠厚诚信相待，用土生他的金。

丈夫是土性，妻子就要缩到火上，以明理达时的心态与性格来对他，用火生他的土。

丈夫是火性，妻子就要缩到木上，以仁德心和定见来对他，用木来生他的火。

⑵丈夫：参照前述“人我五行相克”的内容。

五行推转是指按五行相生的顺序，即男顺行女逆行地向前行；而五行圆转是指五行无论前后左右，均不按生克顺逆的顺序，都能转过去，运用自如了。

（二）人生四季五行推转：

人生四季五行推转，首先要看一个人现在处在什么季节，就以这个季节的五行为主，如春季（少年）就得以阳木为主，夏季（青年）就得以阳火为主，秋季（壮年）就得以阳金为主，冬季（老年）就得以阳土为主。人生四季五行都圆满了，四季五行也就推转了。

（三）家庭伦理五行推转：

每个家庭都存在矛盾，这些矛盾表现在人与人的关系中就叫“相克”，矛盾解决了就叫“化克为生”。如果抓住矛盾的关键去处理，其它问题便可迎刃而解，这样可使整个家庭五行推转，焕然一新。家庭伦理五行推转具体可参照前述“家庭五行相生”的内容。

随着时代的变化，人口众多的大家庭减少了，但五行在家庭中的意义与作用，依然存在。父母兄弟虽不生活在一起，但其伦理关系仍然存在。即便一对夫妻一个孩的三口之家，也离不开五行：夫居火位，妻居水位，孩子居金位，父母居土位，夫妻共兼木位。有许多两口之家的夫妻长期不睦，有了小孩以后，便促使夫妻关系改善了，这正是金位在起作用。

（四）关于五行推转的几点说明：

⑴“社会五行与国家五行推转”参照前述“社会五行”与“国家五行”的内容。

⑵五行推转的根本就是化阴，在化阴的过程中，“不怨人”三字是求本性圆满的要诀。因为“怨”字是“怒恨怨恼烦”五毒的总根，五毒都是从怨人开始的。总觉他人的所作所为不合我心，才会产生各种阴面情绪。好怨人的人，木性便会加强怒气，火性便会加强恨心，土性便会加重怨气，金性便会加重恼气，水性便会加重烦气。所以，欲化除五行的阴面，推转五行，必先从“不怨人”入手。

⑶在五伦关系中，人是集多重身份于一身的，所以五行性运用是灵活的，遇着不同的对象，就该定在不同的性上。若遇着父亲，就是儿子，就该定在水上；遇着哥哥，就是弟弟，就该定在助人的金上，这就是五行推转的全部内涵。

同时，在人我关系中，还要明白对面人的心性，应机变化。王凤仪先生说：“五行圆转，运用灵活，知先知后，比如见着明智的明道的，我就要退后，助着他行道，我还省劲，他还感激我。如遇火性，我就退到木上助他。若遇着愚人，不明道，我就往前进一步来领他。如遇阴火性，我就用土领他。得明白对面人的道才行呢”！

⑷五行性能顺行的就是“神”，逆行的就是“鬼”，走克的就是“妖”；若是逆来了而能顺受，就是“仙”，若是克者来了，能让过去的为“神”，五行攒簇合而为一的为“佛”。

八、真五行

（一）“认不是”生真水：

“是”就是个人的言行符合道德规范，反之，就叫“不是”。这其中也包含着真与假的问题，真就是“是”，假就是“不是”。

一般人在发生纠纷或做错事的时候，往往说“这事怨我”、“是我的不对”等等，这都是为了缓和人我之间的矛盾，或扭转别人对自己的看法，并不一定是发自内心的。所以，这种认不是只是表层的，或者说是浅层次。

认不是绝不能单纯停留在口头上，必须知道自己错误的根源在哪里，不仅从理智上认不是，更要从感情上认不是，从内心深处认不是。只有如此，才能心情通畅。

从广义上说，一个人在什么位，就要认这个位的不是，当省长的就要认全省的不是，当县长的就要认全县的不是，当家长的就要认全家的不是，当老板的就要认全公司的不是。一省一县一家一公司不治，则省长、县长、家长、老板就要自责。

再深一层，从本身要求，就是一起私心杂念，便要立刻觉察到，这已经是“不是”（错）了；刚一动烦恼，就要认识到这是污染心性，又“不是”了。说到究竟处，认不是即《大学》中说的“慎独”（看住心念）的功夫。

人生在世上，若不会当哪个人，就对不起哪个人，不明白哪个物的道，就对不起哪个物。如果见着人和物能平心静气，和和蔼蔼的，意火下降，智慧真水便会自然上升。“认不是”的力量是无穷，因为认不是可以排除体内的阴浊之气。所以，王凤仪先生说：“认不是是明心丹”。

（二）“找好处”生真金：

常人在处理人与人之间的关系时，往往习惯于看别人的缺点、短处。在闲谈时，也多好论人之非。尤其在生气时，别人有多少优点，都被这一时之非所掩盖，好处全看不见了。这样就产生怒恨怨恼烦，阴气充塞，越想阴气越盛，常常因此而生病。特别是家庭伦理间，更易由此造成夫妻反目、婆媳不和、父子相怨等等情形，致使本来幸福的家庭充满苦恼气氛。要想彻底解决这个普遍存在的问题，只有找他人的优点、长处，或不忘掉他人的恩情，同时认自己的不是才是惟一的法宝。王凤仪先生说：“找好处是暖心丸”。

找好处能生出义气的真金，心中对他人的好处存的越多，则阳气就越足，能存众人的好处，则自然聚万灵。找好处，不仅从正面找出好处，更要从反面找出好处来，才是更深层的功夫。

当今之世，人际关系十分复杂，不找好处，恐怕到处都可能遇着对立面。严重时，便等于为个人四周砌起一堵围墙，致使寸步难行。人能从逆境中找到好处，不怨天、不尤人、不气馁、不灰心，反而长志气，这才是“拨阴取阳”、“败中取胜”的真本领。但这种自我调节的过程，并不等于甘心于失败、自我沉沦，乃是为了完成更远大的志向。这其中包含着“坏事变成好事”的哲理。所以，王凤仪先生说：“找好处开了天堂路”。

人在日常生活中，常有心中想不开、过不去的事，只有找好处才是心灵上的出路，认为好事、坏事都是锻炼我、考验我、成全我、提高我的过程。

（三）“认因果”生真土：

“认因果”即认识到天地间的一切事物和现象没有无因之果，有果必有因。干了损人利己坏事的人，不仅要遭到众人的谴责，而且严重者会引来更大的恶果；做了好事，受到众人的赞扬，同时自己也感到心安理得，会产生一种自得之乐。今天所得到的一切，都是来自一定的因，只不过是有的因尚未被发现。能明白这个道理，认为遭遇到的逆境或坎坷都是自然的，就不生怨气，而生出“信实土”来。

信属土，万物土中生。佛家说：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”孔子说：“自古皆有死，民无信不立。”这正是告诉我们信字在品德修养中的重要意义。

一个人的气质平和、品行端方，或素性邪恶、品质不良，溯其根源，皆非偶然。从现实人们能察觉到的因果来讲，多与人生成的先天因素以及后天的教育、环境的熏陶有密切的关系，正是由于昔日的因，方产生今日的果。知道了这个原因，对有罪过的人，只可设法帮助他、改变他，而不应一味的怨恨他，因为怨恨不可能使他改恶向善。所以，单纯的怨人恨人，不懂得前因后果，是一种无能的表现。

人我之间的关系复杂，思想感情变化微妙，互相怨恨便容易形成恶性循环，种因就结果。假如能翻过来，不与之纠缠搅扰，再能“以德报怨”，不接收对方的阴面信息，便是跳出了这个恶性循环圈，这叫“了因果，断循环”。不受对方的摆布，即是“认因果”的效用。

在现实生活中，有的人做善事却没得到好报，而有的人干了很多坏事，各方面却都很好，这些现象并不少见，“因果”似乎在这些人身上失灵了！

王凤仪先生说：“修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的都是别人的不好，又怎能得好呢？”孔子在《易经系辞传》中说：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。易曰：何校灭耳，凶。”某寺庙有一对联：“行善必昌，行善不昌，祖宗尚有余殃，殃尽必昌！行恶必亡，行恶不亡，祖宗尚有余德，德尽必亡！”还有“行善不见善，前世有亏欠；作恶不见恶，前世有余德。”古人还说：“天降福是逆来的，天降祸也是逆来的。”

中国有句俗话：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”还有一句话：“天将厚其福而报之”。比如一个坏人，做了很多坏事，不但没有遭到报应，反而更春风得意。因为他更得意，便更造孽、更作恶，做坏事的本钱也就更雄厚，力量也更大，使他快一点把坏事做满做绝，好接受报应。这和西方人说的“上帝要他灭亡，必先使他疯狂”是一样的道理。有的人为了一己之私，干了很多坏事没被人发现，心里很得意，这是很可怕的，上帝必厚其福而报之。也就是说，既然你福报好，上帝就再加一点儿给你，因为加一点以后，就可以更快一点把福报消耗完了，这样就更快一点儿接受报应。

这些道理足以解释“行善不见善，做恶不见恶”这些现象了。

（四）“达天时”生真火：

“达天时”包含《老子》“道法自然”与古代“天人相应”的哲学思想。一个人便是一个太极，便是一个天地，便是一个阴阳。也就是说：人与自然天地是息息相通的，它们都按一定的规律运行，遵守这些规律为人处世则昌，反其道而行之，则会受到自然规律的惩罚。

天时的“天”是自然之意，包含着自然变化之“时”和社会进展之“时”。一年四季更替，昼夜寒来暑往，只有认识它、适应它、运用它，人们的生活和生产才能不失其时。否则，便要自取灾祸，甚至灭亡。

世界的潮流永远是前进的，顺之则昌，逆之则亡。当社会变革之时，人们如果不认识，便不能适应，甚之逆流而动，便是不达社会之时。如此，不仅寸步难行，竟而痛苦终身，且贻害无穷。《易经》“革卦”说：“天地革而四时成，汤武革命顺乎天而应乎人，革之时大矣哉”。这是三千年前的古人极赞“达天时”的伟大意义，说明了“变革”在人类历史的长河中是何等重要！

人我之间也不可不达时，如对儿童的教育和对成年人的教育是有严格区别的；爱护小孩和爱护老人，也是绝不相同的。达对方之“时”是比较复杂的，首先要达透对方“性、心、身”的变化规律。王凤仪先生说：“要达透对方人的道，知他是那样的人，才办那样的事。某人的性含有罪孽，他才办糊涂事，是令人可怜的；鱼有鱼的性，你不明它的性，强使鸟潜游水底、鱼类高飞天上，这是不明物性和物理，才以‘无明’之火行事。若能达透对方的时，知对方的性，明对方的理，不能妄动无明，才是真火”。所以，只有如此对待人，才能理解他、掌握他、教育他。否则，单纯用热心肠，恨铁不成钢，都是无济于事的。

万物各有其时，错过时机，便影响其正常的成长发育。如农人的春种、夏耕、秋收、冬藏，都要不失其时，即不误农时。

人一生分为春夏秋冬四季：少年时期为春季，正是生长发育，学习向上的阶段，要处处现出生发之气；青年时期为夏季，正是龙腾虎跃大作一番的时期；壮年时期为秋季，是事业有所成就阶段，要总结经验，适当的收敛；到老年乃是冬季，属于收藏时期，应当功成名遂身退清心寡欲，一切都让下一代接替，不可再争名逐利、好大喜功，以顺应天道之自然。

人生只有达透“自然之时、社会之时、人我之时、万物之时以及自身少壮衰老之时”，才是“明理达时”的真火，它永远是人们前进路上的明灯。所以，王凤仪先生说：“五行中，火是给人照亮的。”

（五）“达全体”生真木：

“达全体”即对人、对事物的看法与处理不狭隘、不偏见、不片面，对上述的“认不是、找好处、认因果、达天时”四项都认“真”了，方能生出“达全体”的真木。

“认不是”就是“拨阴”的过程，人生的道路充满了是与非，要不被错误或假象的“不是”所迷惑，坚持合乎真理的“是”。

“找好处”就是“取阳”的过程，即吸取他人的优点，化为己有，尤其能从逆境中找到好处。所以，“认不是、找好处”正是“拨阴取阳”。

“认因果”即是认清各种事物的因果关系，好事坏事皆可见因知果、推果知因，不论顺境逆境，都能以“平常心”处之，正确对待，不生怨气，以真土用事。

“达天时”即在人的一生中，一切思想言行都不失其时，发挥真火的功用，明理达时，照亮人生之路。

上述四个方面都认得“真”了，才能全面地看问题，不偏不倚，不计个人恩怨，正确的权衡轻重，明辨是非真伪。在此基础上，立起的“主意”才是可靠的仁德真木，《易经》说“天行健，君子以自强不息”的内涵便从此可以体现出来。否则，立的主意，不是“过”就是“不及”，或以私心为主，或以恩怨用事，不是以愤怒开始，便是以后悔告终。所以只有用“达全体”的真木，才会经得起纷纭复杂、变化多端的客观现实的考验，而体现出颠扑不破的远见卓识。故曰“仁”（真木）是全德之称，为儒家之核心。

历史上道全德备的伟人，莫不具有五行之德性。发挥“真五行”的功用，首先在少年时期就要立下统率一生的远大志向，以及在人生途中每一项行动的正确目标（属木），为了实现这些志向或目标，必须认清“是”与“非”的界限，辨明前进的方向；同时在人生历程中的每一个环节，都能不被眼花缭乱的“不是”（荣华富贵财色利禄等假象）所迷惑（是真水），且能从反面的遭遇中吸取积极因素和力量（是真金）；对一切突如其来的打击和坎坷能正确对待，认清其因果关系（是真土），泰然处之；掌握事物发展变化的规律，明辨时代变革的方向（是真火），慎终如始。如此，五行俱真，才能取得宏伟的成就，成为理想的完人。所以，王凤仪先生说：“要成圣贤神佛，非推转五行不可”。

综上所述：“认不是、找好处”是拨阴取阳，是正确处理人我关系的两件法宝；“认因果”能把心里一切过不去的地方都过得去，心灵永不“堵塞”；“达天时”可以永远不迷失前进的方向；“达全体”才能畅通无阻，圆融无碍。王凤仪先生用这简短的十五个字，直接切入了五行的精髓，称为“真五行”，话虽浅白，却道破了力能回天的“五行法门”。

第四章、性理疗病

一、病因、病位分布及去病原则

人在性心身三界中，性有偏、心存私、身有好是致病的根本原因，详见下表：

二、性理疗病法概述

（一）性理疗病法：

性理疗病法是通过五行性阴阳消长的道理，来探测人的躯体脏腑疾病变化的情况，使人的心性自我调节、自我平衡，转逆为顺，化克为生，拨阴取阳，从而使疾病不药而愈。如能达到五性圆转，即可修身齐家，又可使人的精神臻于至善。

（二）性理疗病基本原理：

心性的病，吃药是没有用的，非用道治不好。心是管身的，性是管命的。药能治身病，治不了心病。话是开心的钥匙，若能找到疾病在内心深处的根源，让病人生起惭愧心，一经真心忏悔，身体就会产生反应，比如呕吐出脏的东西，把它们吐光了，即可达到治病的效果。当然也不是所有的病都会呕吐（呕吐时，肝脏方面的病吐出是酸的，心脏方面的病吐出是苦的，脾胃方面的病吐出是甜的，肺脏方面的病吐出是辣的，肾脏方面的病吐出是咸的）。

（三）性理疗病的准则：

1、明确病人是因何气禀性（五行性的阴面）致病；

2、强调改变或化除致病的气禀性（简称“化性”）；

3、挖找致病的思想根源（因人、因事、因财等）；

4、通过病人“悔过、道过”，亮出思想，解开疙瘩，打通心中的“堵塞”；

5、通过“笑”或“哭”来拨阴取阳；

6、转移病人的注意力，以扭转致病的思想焦点。

（四）性理疗病的次序：

1、观：

人有何形，便藏何性；人有何色，便蕴何情。故先观察来人的“形、色、音、韵、行、气度”等，确定是以何种气禀性为主，以判断其生克顺逆。

2、谈：

⑴通过谈话了解来人病症，以及家庭、生活、工作等情况，以确定其患病根源；

⑵谈其病症阴性之利害；

⑶指示具体疗病方法（方法因人、因病而异，可以正说、反说等，关键在于讲病者的技巧）；

⑷谈阳面之性质，促其转变心性。

以上是性理疗病的常规次序，在具体实践中要灵活运用，不可墨守成规，久之自会熟练。

需要注意的是，讲病员与病人交谈时，先要顺从病人，说他好处，以引病人将心中不满意的事说出来，然后再用道理缓和劝解。

若病人木性，说他做事有主宰，耿直有作为，惟不服人。

　　若病人火性，说他做事迅速，心高爱好。惟闻反对的话，心内难容。

　　若病人土性，说他处世忠厚，有忍有让，惟闻逆耳之语，心中难过。

　　若病人金性，说他善知是非，处事果断，惟不轻信人。

若病人水性，说他言语不多为贵，惟闻非礼之言，心中难忍。

三、几种性理疗病方法

（一）悔过、道过愈病：

病人通过真心实意忏悔过错，将长期以来吸收他人的阴暗面，致使自己的阴气凝重发展的“惯性功能”突然逆转，以此切断某些病理变化环节，并排出那些阴暗面的阴气，拨阴取阳，

使人的生命节奏重新得到和谐，消除形成身心疾病的恶性病理循环，使“思想——躯体——-精神”三者重新恢复平衡和统一，从而愈病。

（二）挖根源愈病：

病人挖掘内心深处的阴面，通过“翻箱倒柜”，让其暴露出来，甚至痛哭流涕，大翻良心，使长期残留在意识里边的“五毒”来一次大清理，在心底深处发生一次大震动，使阴气排出，以达到治病的效果。

（三）笑能愈病：

“笑”是人们心理和生理健康的标志，它不仅对人的肺部有明显的益处，而且能够消除对健康有害的神经紧张与压迫感，使肌肉放松，有助于血液循环。长期不笑的人，往往是心理和生理都不正常的状态。王凤仪先生说：“有病固然是苦的，你要故意的乐，乐久了，真乐就出来了，阴气像一股烟似的飞出去了，疾病立消。俗语说‘神出鬼没’，乐就是神，阴气是鬼，神出鬼自然就逃走了。”

（四）哭能愈病：

“哭”是人在日常生活中不可缺少的一种感情表达，人在心里非常苦闷和憋屈的时候，大哭一场，哭完心里就敞亮了，因为通过哭可以将郁结的阴气发泄出去。国外医学界研究证明，人在紧张和受压抑时，体内会产生一些不利于健康的某些生化物质，这些物质是可以通过眼泪排放到体外的。心情痛苦的泪水和高兴时的泪水，所含化学物质是不同的。所以，有的疾病，大哭一场会痊愈。

（五）转移注意力愈病：

“转移注意力”也是性理疗病很重要的方法。王凤仪先生说：“病是寒的，意念不敢去，疮是属火的，意还不敢离开，可惜人都不会用意了。像生疮的，疮属火，然而手偏去摸索它，越摸索越往那里去，所以疮越重。”如患眼疾者，能把意念常沉到脚心，往往眼疾可愈，这便是转移注意力最浅显的例证。由于外界的作用，使病人转移注意力的疗法，往往是通过“暗示”对病人施加影响。说服教育是旗帜鲜明地进入人的意识之中，而暗示突出一个“暗”字，是悄悄地“溜进”意识里去，用以分散病人对病情的注意力，使思想焦点从病所转移他处，从而达到愈病的效果。

（六）化性愈病：

“化性”疗法首先要知道自己的病是由“五行性”中的哪一行的阴面促成的，进而化除致病的的气禀性，也就是化除自己性中的阴浊气质，从而达到愈病的效果。这是性理疗病的一条根本途径。

说　明：

1、变化气禀性和悔过、道过是性理疗病的关键。不论悔过、挖根源或化性，病人都必须是真心实意的，否则无效。忏悔的“忏”就是发现错误，“悔”就是后不再犯这样的错误，此即忏悔的真义。

2、讲病者不仅有讲病的本领，同时更要有高尚的品德，在病人心目中有一定的威信。性理疗病不单纯是方法问题，而品德的感召力尤为重要，医者绝不能收受谢礼与任何报酬。如果病人对医者有鄙视的心理，其方法再高明也难以奏效。

3、治病讲求的是效果，有孝有效，有笑有效，忏悔有效，道过有效，找好处有效，不怨人有效，认不是有效，转移注意力有效等等。但这些一定要从内心深处去信去行，才会产生不可思议的效果。因为“信”是化性的基础和根本，只有“信”才会有“变”。

4、性理疗病能发挥作用，关键是要把心死了，即：不动心。人心死，道心生。能把心放下，病就容易好。需要注意的是，病好了以后，一定要保持好病时的这种心态，如果恢复病前的样子，疾病还会回来的。

四、问性法

（一）问性法概述：

“问性法”是对病人的一种率性的方法，是由外边生的。问性是调整人身体疾病的很有效的方法，也是调整人心态的过程，此法源于性理疗病的实践。有的病人暂时无法直接扭转心性，可以通过自问自性，自行推转身体中的阴阳五行，拨阴取阳，慢慢化掉心性中的“五毒”，把身体各个部位的阴气（病气）去掉，阳气进来，身体一点点恢复。凡属于五行性之有所偏、相克、逆行或缺少某一行而致病，均可用此法来调治，故又称“五行率性法”或“五行叫性法”。

问性的方法是用口呼规定的某几个字音，来淘汰阴气以补阳气，从而愈病。肝胆有病属木，可呼“（有）主意”，心脏、小肠有病属火，可呼“明理”，脾胃有病属土，可呼“信实”，肺、大肠有病属金，可呼“响亮”，肾、膀胱有病属水，可呼“柔和”。

问性法的实质，即通过口呼具有五行阳面内涵的字音，以汲取众人或大自然中的良性信息，来调节自己的心性，从而变化气质，愈病健身。

（二）问性的方法：

1、一问众答：比如，讲病员大声问：“大家看我有主意！”全体一起答：“有主意！”一问一答，越多问越好。

2、自问免答：自身所患病的气禀性，可自己直接呼。比如，肺病患者，自己可直接呼“响亮”，免答。

第一个字属阳要短，第二个字属阴要长。意领气到丹田，阳气到，阴气出，以不费力为度。声音不可太高或太低，以自然为宜。每呼完一次稍停，再重复呼下一次。如此呼若干次后，可再呼下一行的字音。

问性法可以用“一问众答”的方式，条件不方便者，也可单独自问免答。自问要选择适当的时间，空气清新，环境寂静，或有树木的地方，静静地站立，排除一切杂念，身心轻松自然，针对五行生克顺逆之规律与要求，口呼规定的字音。如在问性的同时配合呼吸，以适当的姿势，如缓慢鞠躬或其它适当动作等，则效果会更好。每呼音一次之后，可自然吸气，意念下沉，然后再呼下一次。问性条件不方便时，可只吐音不出声，以自己能听到为度。

（三）问性的顺序：

1、男子顺问（孀妇同）：

　　大家看我（有）主意——答：（有）主意；

　　大家看我明理——答：明理；

　　大家看我信实——答：信实；

　　大家看我响亮——答：响亮；

　　大家看我柔和——答：柔和。

2、女子逆问：

　　大家看我柔和——答：柔和；

大家看我响亮——答：响亮；

大家看我信实——答：信实；

大家看我明理——答：明理；

　　大家看我（有）主意——答：（有）主意。

（四）五行性阴面及相克的问性方法：

1、五行性阴面问性法：

⑴阴木性人：

问“主意”，还可自问：有仁德心没有？有我见没有？服不服人？看人毛病不看？好不好后悔？

⑵阴火性人：

问“明理”，还可自问：明理没有？有没有争贪心？着不着急？上不上火？好不好包屈？

⑶阴土性人：

问“信实”，还可自问：有信实没有？有没有疑心病？度量大不大？怨不怨人？

⑷阴金性人：

问“响亮”，还可自问：有义气没有？好不好计较？是否好说假话？是不是好恼人？

⑸阴水性人：

问“柔和”，还可自问：有智慧没有？能不能认不是？是否好烦人？

2、五行性相克问性法：

⑴男子五行相克（孀妇同）：

木克土者可呼“明理”（明理属火，木生火，火生土）；

土克水者可呼“响亮”（响亮属金，土生金，金生水）；

水克火者可呼“主意”（主意属木，水生木，木生火）；

火克金者可呼“信实”（信实属土，火生土，土生金）；

金克木者可呼“柔和”（柔和属水，金生水，水生木）；

⑵女子五行相克：

木克土问“柔和”（使木往水上行）；

土克水问“明理”（使土往火上行）；

水克火问“响亮”（使水往金上行）；

火克金问“主意”（使火往木上行）；

金克木问“信实”（使金往土上行）。

（五）小儿问性：

1、小儿五行所偏：

小儿降生后，听其哭声，便可知道禀性之所偏：

哭声急的为火，慢的为水，时哭时止的为土，忽而大声哭忽而止住的为木，声音清亮连续不断的为金。

2、小儿问性方法：

母亲认清小儿的性，就要按问性的顺序去教他（她）：

⑴男孩儿：

木性要常呼明理（火），这是木生火；

火性要常呼信实（土），这是火生土；

土性要常呼响亮（金），这是土生金；

金性要常呼柔和（水），这是金生水；

水性要常呼主意（木），这是水生木。

⑵女孩儿：

木性要常呼柔和（水），这是木向水上行；

水性要常呼响亮（金），这是水向金上行；

金性要常呼信实（土），这是金向土上行；

土性要常呼明理（火），这是土向火上行；

火性要常呼主意（木），这是火向木上行。

这是教性教久了，性就化了；稍大一点会说话了，便要教他（她）叫爸爸、妈妈、哥哥、姐姐等，使其知道长幼尊卑，这是教命。常这样做就能正其性命。

（六）问性注意事项：

1、讲病员须注意考查病势缓急，而贵在变通，急则治标，缓则治本。病人也可根据自己的病情，选择一、两项问。如：病人气弱，问信实助元气；病人愚鲁，问明理助元神；病人无主宰，问主意助元性；病人言语少，问响亮助元情。此为治标，不论顺逆。如病状平稳，仍按照顺逆酌情为是。

2、病人自问免答时，可根据自己的病情，只针对性的问。比如，肺有病的人，可只呼“响亮”，其它不呼。

第五章、五行语录节选

1、要成圣贤神佛的，非推转五行不可。常人偏于哪一行（指五行的阴面），终久还要死在哪一行上。

2、木是能立的，火是拨正的，土是存良心的，金是分清的，水是周遍一切的。天性圆满无说。

3、常人的禀性都有所偏，偏于火的争理，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于土的欺人，偏于木的不服人。如能多加省察，自可走入正轨了。

4、人的坏是受世风湮的。水如财，人全叫财湮假了。受木湮的性质酸，受水湮的好烦人，受金湮的好恼人，受火湮的好恨人，受土湮的好怨人。

5、仁义礼智信是性中五行，人间的五伦就是心中五行，身界的五行就是五情。

6、有真木才能有真仁德，才能成道。

按：五行性理有阴阳之分。阳面是属于正面的，肯定的，善良的；阴面是属于负面的，否定的，邪恶的。要发展正面，克服负面。所说的“真木”即是阳木，有仁德，属于正面的。

7、土性多的准怨人，水性多的准包屈，火性多的准欺人，木性多的准阴沉。（某种性多是指其阴面多）

8、人身上的五行，就是五味灵药。

按：人能发现自己患病是由哪一行阴面得的，便从哪一行上自我调解，拨阴取阳，转逆为顺，化克为生，疾病自愈，这岂不是灵药！

9、人必具有大信力，才能得道。

10、为自己争功争理的，正是败德、败道之苗。

11、争理的不明理，明理的不争理。

按：争理即是认为自己对，别人错，或别人对不起我，或亏了我的情。这样人的心境必然是苦恼的。实际是在内心这本帐上，总是记别人的不对，而自己的不对，一笔也没有记。这正是多记一笔别人的不对，便给自己的心灵上增加一份苦恼。这能说是明理吗？必翻过来，认识到别人有错误必有错误的原因（况且不一定真是他错），他的素质就决定他必要那样做，这样想才是明理。然而你偏要按你自己的要求，去要求别人，并没研究明白他的心理性格，偏要去和他争理，正是自寻苦恼，所以说“争理的不明理”。

12、火性人可与共患难，而不可与共富贵，因为他富贵，则气焰逼人；水性人可与共富贵，而不可与共患难，因为他遇患难，则颓靡不振。

按：火性本身就有炎上性，一但有了富贵，则火上加火，其炎上性就更强了。因此，与其共事者，不可不“敬而远之”，以免自讨无趣；水性人本来就退缩不前，虽处富贵也不致骄横自傲，但一遇到患难时，便六神无主了，所以要加倍给以助力，使其勇往直前。

13、上焦的病多半是火，下焦的病多半是寒（属水），左右的病多半是金木犯病。（中央的病多半是土）

14、不服人的人（阴木性），心境的苦，好像被人绑着，能服人就松开了。

按：不服人的心情，其负面力量是极强的。他那种“被绑着”的不服心理，一但把劲憋足了，必然会挣断绳索，其“爆破力”足以酿成一场大祸。所以，只有用阳木的仁德心理，方能化干戈为玉帛。

15、人得知进知退，若打算化火性，一退就化啦。若一味地前进，哪能化火？

16、水能托地，能包天，万物的生长，日月的光明，都是水助的功。

按：老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”能力越大，越不自傲；智慧越高，越不显露，故曰“大智若愚”。其实，不是有意地不显露，而是智德的本身就是柔和谦下。

17、看人的性，要先看形后看色，就知道顺逆了。

按：这是观察他人五行性理的方法之一。

18、例如我是火性，别人用水来克，我就躲到土上去；我是土性，别人用木来克，我就躲到金上去；我是金性，别人用火来克，我就躲到水上去；我是水性，别人用土来克，我就躲到木上去。这样，自然不受克了。

19、五行圆满是要先可着一行圆满，像我的原性是木性，起初走到水上去，是逆行了，所以得疮痨，后来翻过来，走到火上，真不怨人，疮痨好了。所以“不怨人”三字是本性圆满的要决。

按：这是王凤仪先生“化性”的实践和愈病的体验，深知“不怨人”三字的巨大力量。所以先生教人，反复讲不怨人的道理。

20、普通的“问性法”，乃是治病之法，真化性的方法，除了找好处是不成的。

21、水是生木的，然而阴了，就寒，寒就不能生木了。

22、儿童在人生四季里为春季，在五行属木，所以儿童的性贵乎自立，凡事不用人管，不使老人操心，以仁爱勤劳为主。

23、看一个人，父母生他时，存心行为好坏，这是春季看种子；再看看他学什么，做什么诚不诚，就知他后来诚不，这叫夏季看苗儿；再看看哪种事是他做的，还是他败的，这叫秋季看穗；冬季无论什么都得“了”，不“了”都得坏，人也得“了”，死心就完了。

24、家庭五行定位：西方金位，是提满家的，要有补助力；南方属火，是明理的，要领满家；中央属土，土主元气，要兜满家；北方属水，是要托满家的；东方属木，是要助满家；西方属金，是要圆情的。

25、父母到冬季了，就居土位，男子年六十岁为冬，女子五十八岁为冬。没到冬季时，父居火位，母居水位，以在世的祖父母或死去的先祖居土位。兄居木位，自身和嫂子姊妹等居金位。土位人是要如如不动的，金位人是要圆情的。

26、念书人，因为书是书，人是人，没能把书看成是我，所以没明白。人们都说人念书，我偏说要书念人，把书念到人身上来才是。（尤其是道德伦理书）

27、五行的起盘，也得遵天理、天命。

按：五行的起盘是指不同的家庭具体情况，按人员的五行方位，从某一行的人做为开端，根据五行相生的道理来带动全家。如朱循天家是从金位起盘，朱耀庭家是从土位起盘。

28、为父的性属火，看见儿子时，就应有严肃的态度；为子的性属水，无论什么时候，都要以柔和为本；为兄的性属木，贵乎能担；为弟的性属金，遇事必要圆情；为老人的性属土，必要能静能安。这叫做“性随命转”，也正是《中庸》所说的“率性之谓道”呢。

29、水是领道的，火是觉道的，木是立道的，土是养道的，金是分清的。

30、五行推转，不是你叫他转，是得你定位，叫别人佩服了，使他自转才是。

31、五行推转，天地人都是齐转。

按：五行推转首先要认识自己的性是相克还是逆行了。不论是克是逆，都是由于偏于阴面所致，如能拨阴取阳了，则自会化克为生，转逆为顺，五行便可推转了。所说的天地人齐转，是指三界齐转；性化了，天理自转；道心足了，则道理自转（伦常无亏）；能包容一切，则身界的情理自圆，这叫做天地人三盘齐转。

32、老人属土，老人若不安然就是土不壮。

33、仁义礼智信是性中五行，人间的五伦（包括兄弟父母祖）是心中五行，身界的五行就是五情。

按：这里所说的五情，即是五伦中每一伦都有其不同的情理，既不能彼此替代，更不能相互混淆。五情是尽伦立命中不可忽视的一个环节。

34、生怒气（木）便是杀，好穿好衣服，专求好看（火）便是淫，买东西少给一分钱（金）也是盗，馋好东西吃（水）便是酒，说半句谎话（土）也是妄。

35、《西游记》里孙悟空压在五行山下，其实，我们全被五行山压着呢。若叫我说，全死于五行山啦，自己还不知道呢？阴木性的人，以为直性好，任着自己性做去，他哪曾想，那就死在阴木上啦。火性人就认为自己明白，其实，他就死在阴火性上啦。其余，阴土、阴金、阴水都是这样。必得五行圆转，运用灵活，知先知后才行。

按：五行人人俱全，并没有单一是某一种性的人，不过各有所偏而已。研究五行性理即是纠正其所偏，拨阴取阳，运用灵活，使之圆转。所说的知先知后，即知进知退。

36、火越炼，土越成；木生了就是火，无论来多少木，也能变成灰。对方越辩别（金），我越以水来对待，生出大智慧来；无论临到什么坏事，仍然能定住，充实而满足，由不好中乐起来，这叫大智慧。（事坏人不坏）。

37、五行推转是向前进，五行圆转是叫你向回转。女子木生火也可以转过去，男子木生水也可以转过去，因为逆者为仙，仙就可以过去。不能顺下去，不能转回来。

38、五行性能顺行的就是神，行逆了就是鬼，走克了就为妖。若是逆来而能顺受了就是仙，若是克者来了，能让过去的为神，五行攒簇合而为一的为佛。

39、五行圆转，运用灵活，知先知后，比如见了明智的明道的，我就要退后，助着他行道，我还省劲，他还感激我。如遇火性，我退到木上助他。若遇着愚人，不明道，我就往前进一步来领他。如遇明火性，我就用土领他。得明白对面人的道才行呢。

40、认不是有天力、佛力、无穷之力。

按：这是极言“认不是”力量之大。认不是可以分几个不同层次，此处所言并非停留在口头上的认不是，而是把内心深处生心动念的错误都归在“不是”之内，及时省察，这不单纯是为了调节人我之关系，而更重要是“慎独”的功夫，净化心灵，“止于至善”。

41、找人家的好处，就是轻清上浮者为天，认己不是，就是重浊下凝者为地。

42、找着天的好处和天合一，找着人的好处和人合一。

43、人知天运、国运、家运，而后做事自然就没有舛错。知天运的，就是天下的一个明灯，知国运家运的就是一国一家的明灯，若暗室而无灯，那将要怎样的黑了。

44、人是五行生成的，世界有五大行（音航），缺一行也不行。人身有五行，缺一行就不能生存。家中有一伦不圆，也不转。父子、夫妇、兄弟、朋友、君臣（上下）这五伦，若不各自务本，不能做正事，也就不转了。若能大家一心一德，自然就聚神。

按：五行之气，体现在人的心性中为“五行性”，在身内则体现为五脏，所以缺一行也不能生存。家庭中兄、弟、父、母、祖（包括夫妻），有一伦不圆，便是被阴气所阻，就不能五伦推转。在社会上，虽然没有君臣之称，还必然存在上下级关系，如果身为上级，不能以身作则，身为下级，不服从领导。这样，不论士农工商，都不能团结一致，奋力前进，是不会好的，只有大家一心一德，才能兴旺发达，自会聚神。

45、土主信实，若能处处都信实，所有世事都看成是对的（自然的），就生出真土来了。若有骂人的，我就要想，他生气了，哪能不骂人呢？这样常了，自然就生真土了。土旺四季，在人身是旺于全身，旺于四肢。

按：“所有世事都看成是对的”，这是善恶都能包容的博大胸怀。在包容的前提下，发扬善的，改造恶的，但绝非怂恿为恶。真土是“厚德载物”，既能生万物，又能化万物。疾恶如仇，是治世者的胸臆，善恶兼容，是“化世者”的风范。前者是从政者之所必须，后者是圣者之所作为。人的一生，自始至终要发挥土的功用，土是一切生发和成就之母，故曰土旺于四季。先生的话，主要说的是“认因果，才能生真土”，没有无因之果。

46、允恭问：“我的性中多有些阴水，怎能化去呢？”凤仪先生道：“人必得有自立精神，才可以化阴水。你还有望父兄妻子快好的心，所以好阴沉。你得知道对方人有多么大的善力，有多么大的恶力，你的力量得有多么大，才可以照过他们来。你要知道，修自己的德去胜过他们，自然没有期盼对方人快好的心，阴水自然化了。”

47、愁就是阴木，哈哈一笑，就可提升肾水。

按：人在愁闷，不愉快的时候，对周围的人和物，必然产生不耐烦的心情，甚至有人问话，都不爱理睬。不理睬就是“不服”性的心理作用。越是这样，人我之间的感情越不能交融，这便是阴木性的外在表现。如能哈哈一笑，便可立即冲破阴沉的心境，阴气下降，阳水上升，正是拨阴取阳的效用。

48、任筮卿七十多岁了，本来应定在土位上。然而得要以火为用，因他本性为土，所以必须明理。

按：七十多岁，按家庭五行应居土位，但他的本性为土，这是土上加土。土本应生金，然而土多了太死板，便不能生金了。这样的家庭必然缺乏生发之气，难得幸福。所以，他必须以明理火用事（火生土），使土疏松活软，才能使全家生趣盎然。

由此看来，五行根据每个人的不同赋性，要灵活运用，才能圆转。

49、真硬的是一点也不怨人，真刚的就是火，而火也有强弱，所以得酌量用之。

按：人被逆事冲动了，或由于看他人不对而生气了，这都不是真刚，不是真硬。真硬的绝不怨人。凤仪先生曾比喻怨人的就像器具有裂痕似的，终究不算完美的器具。只有真明理的人（真火）才能不生怨气，故曰真刚就是火。真火是光明的，能照破阴暗。但人性中的阴暗面是要逐渐才能化除的，故火的强弱，要根据具体情况使用。

50、魔有火魔气魔，火魔狂笑，气魔好哭。

按：魔多来自自身，气和火是两种最大的魔，遇事不顺心，生气了，就是气魔来了。有了牵心的事，动心或发火了，便是火魔起来了。不论哪种魔集中发作时，气魔都可转化为好哭，火魔可转化为狂笑，实际都是气禀性的变相发作，而失去常态的反映。

51、人有心灵必有所思，可是“思”要“不出其位”，像当爹的要思当爹的道，当儿的要思当儿的道。农民把地种好，教师把书教好。思想不出本位，行为不出本位，素位而行。

52、木性人因要抢光棍，所以人才撅他的光棍。再治不了他，就暗下脚绊啦。

按：阴木性人表现豪横，盛气凌人，立光棍，耍梗梗。这样性格，必然伤及众人，使人怀恨在心。一旦遇到机会，必要撅他的光棍，甚至最后对他下毒手，这不都是性子引来的恶果吗！

53、王老师（白守坤）在家时，多忙而常生气，怎么知道呢？她是木水性，哪能不生气啊。若是火性人，你说他不欺负人，谁信！

按：偏于木土水性的人，好生气，这是常见的现象，尤其是家务活太忙太累的时候，就更好生气了。至于偏于火性的人，性急好贪，又好争理、抢尖。他虽无意欺负人，但由他本性所决定的，和他在一起的人，必然受到他的刺伤，常了，哪能不讨厌他。“说他不欺负人，谁信？”

54、方玉洁的苦楚，可说都是由性中来的，不服人是阴木，好生愚气是阴水，板滞是阴土，有这几种性，所以男人（丈夫）看不起你，在外边又另娶人。你觉得冤，你可知道家庭被你冲散，人家冤不冤？一个公公照看着几个没娘的小姑小叔，一个有用的儿子，被你气的永不回来，公公还得当搬运工，养一家，你看人家苦不苦！人都是知道自己苦，而不知人家苦，所以才糟。必翻转过来，知道人家的苦楚，才能得道，得了道能够回光返照时，苦难自然化了。

按：欲化除气禀性，首先要认识自己的气禀性，如自我认识都没做到，怎能化性？

55、女子有火性，若嫁到富贵家，正是拿火扔到水里，终必被欺死。男子娶个高明的女子，这也是水克火，或者女人刁悍不讲理，也准把男人欺死。真是人世难逃啊！

按：这里所说的火性是指阴火而言。阴火性的女子，性急躁，喜争贪，好争理，不让人，这种性格的本身，就决定了她是必定苦恼的。而富贵人家财大，财属水，阴火性女人偏偏要到富家去享福，怎能不被水欺死。

按五行性理来说，男属火，女属水，火主刚正，水主柔和，所说的“高明的女人”是指才能与性格都居上风的，男人无形中受欺受压，故曰“水克火”。刁悍不讲理的女人，更是突出的水克火，克夫是必然的。所以，五行性研究明白，付诸实践，自可使人避苦得乐。

56、一个姓刘的媳妇的性为木生水，木为顺运，怎么还有病呢？是因为木水都成阴的了。阳木仁德，阴木不服人，阳水柔和，阴水好烦，她都成阴的了，所以才有病。

按：五行性拨阴取阳的意义就在此。讲五行性理，不论生克顺逆，关键在于化除阴面，反为阳面，踏踏实实地下功夫，否则讲得再高明，也是纸上谈兵。

57、我在唐家杖子（朝阳县）讲善书，有一个姓常的媳妇来听讲，从大门进来就笑，一直笑到屋里，我说这个媳妇定要克男人。果然，不到一年，她男人就死了。允恭问：“怎知她必克男人呢？”先生道：“女子主水，她那样的笑，像水开了似的，什么物还煮不死呢！”允恭又问：“什么样男人才克女人呢？”先生道：“性好阴沉，有事而无事，无事而有事，使女人不落底，没有主意，常了，就该死了。”

按：常姓媳妇的狂笑，正是阴火性的表现。阴火性可分许多种：有的属急烈火性、有的沾火就着、有的横不讲理、有的狂笑、有的抢尖、有的得理不让人、有的好占便宜、有的好争理、有的牵缠、有的拘谨、有的虚荣心强、有的爱面子、有的好管人、有的好管闲事、有的专好看人家不对等等，可以有几十种之多。当然，五行性中哪种性也不是单一的，只不过是以某种性为主而已。狂笑是阴火性中的突出表现，可以发展为“火魔”。所以像开了的水似的，克力非常强，其为害也甚大。至于好阴沉的男子，使女人心不落底，正是木生水，走逆运，所以克女人。

58、火克金、金克木的性都克儿女。

按：常言说“火克金，必操心”。因为火克金的性好叨咕，管闲事，极易引起子女的反感，使儿女精神上得不到放松，所以火克金的性克儿女。金克木的性，虽不像火克金那样好说，但脸色总是不好看，常挂着恼怒的神态，孩子不敢亲近他，这实际就是克儿女。不过这里只是从人之常情和现象上来解释，至于心性上无形中的碰撞，不是用笔墨能说得清楚的。

59、人有理就好讲究，那就是争理，那就是火在上；若生气就不作声啦，那就是水在下。人越有理越不显露，那就是火反下；越遇逆境越能乐，越追求那事的道理，这就是水反上。现在人遇好了就乐，遇着逆事就愁，那还是没反过这个个来，终久是火在上水在下。

按：《易经》“既济卦”是水上火下。“水火既济”是道家修炼的重要一环。中医讲的“心肾相交”，即水在上火在下，自可体态安和，百病不生。人之病，多因水在下，火在上，“火水未济”之故。王凤仪先生把它运用于伦理实践中，尤其是在心性修养上，显得十分重要。争理就属火，越争理则阴火越上炎；生气不作声，就是阴水，越生气阴水越重。如此，则水火不能相济，对心身的危害就越大。不论从生理、医理或性理上讲，这都是大忌。

常人有理必要显露，看见人不对就生气，便是阴火在起作用，因为火本身是上炎的；如果能偏偏不显露，不去争辩，而且心中还很平和，无恨怨，这便是阴火下降，转为明理火了。常人在遇逆事时，忧愁苦闷，便是阴水，水本身是润下的；如果反过来，不但不愁苦，无怨气，反而乐起来，专悟其中的道理，这便是阴水反为阳水而上升了。如此，水在上，火在下，心性自立，不被情牵，不为物转，才是心身全面的“水火既济”。

60、认多少不是有多少福德，争多少理有多少罪过，达到认不是的真处，就是佛国。

按：认不是与争理正是相反。认不是是改正自己过错的前提，是修正行为的第一动力。不认识自己过错的人是永远不会进步的。如果放开来讲，对那些从表面上与自己无直接关系的过失，也能把它认过来，归到自己的身上，这不仅可为自己消阴命，同时也可增加福德，认多大的不是，就有多大的性量（当然要真心实意地认不是）。比如，作为一个群体的首领，要认整个群体的不是，群体里的人没好，就要责备自己，怨自己，这就是有群体那么大的性量，也正是体现了“天命包宿命”的道理，可增长无量的福德。反之，出了问题，把过错推到别人身上，处处争理，企图把自己摘清，推过揽功，这样不仅无功，反而增加罪过，正是增长阴命。王凤仪先生常说：“世界没好，就是我没好。”即是认世界的不是，故有世界那么大的性量。

从佛家来看，菩萨对众生大慈大悲，众生好，他生欢喜心，众生有过错，他发慈悲心，以众生之过为己过，所以菩萨不见众生过，这正反映出“认不是的真处就是佛国”的道理。

61、找好处是道根，不找好处，则天下都是冤家。你想想，看见谁，谁不对，不是冤家是什么？

按：所说的“道根”，就是修道最根本的东西。为什么说找好处是道根呢？因为修道就是要拨阴取阳，而找好处乃是取阳的关键，心中常存他人的好处，正是存阳。假如到处都看人的不对，阴气越存越多，便等于用墙把自己围困起来，让苦恼占据了整个心灵，这是多么可悲啊！所以找好处是修道者最重要的一环。找好处才能生真金。

62、认不是正是认过，自觉对人物草木都对不过，必得把人物的道都得着，才算对过。今人只用事物去对过，真是轻得很啊！

按：人每天都要和人接触，都要和物接触，在接触的过程中，都有一定的法则要遵循。人和人有伦理关系，那么和物呢？也必须懂得物的道理，才能物尽其用。你不懂得牲畜的性，它就不能听从你使唤。你不懂得庄稼的特性，你就种不好地。这都叫亏物的道，都叫“不是”。必把人和物的道研究明白，才算真对得过。

什么叫“只用事物去对过”？比如对父母，只知供给好饮食、好衣服，不知孝父母的心性；对亲友只知送些果品，不能从道义上去关怀，这就是只从物上去对过父母和亲友，都是低层次的。所以关键是要明白对方人的道。

63、我怎么叫人找好处呢？我现在说一个比方吧，你要想拿起一块板子，用一手按住这板子，还用那一只手拿这块板子，这又怎能拿起来呢？教人的人，一面教化，还一面说他的不好，他已经不愿意你了，又哪能听你话呢？不是和那个比方一样的吗？

64、肉是生火的，酒是助性的，像木性人喝酒，就越发长阴木。仙人饮酒，因他的性到在纯良了，喝酒就越发助他的良善的性。

按：仙人是得道者，他饮酒与凡人境界不同，绝非贪图物欲享受，所以可助其良善之性。

65、生物都有阳光，你杀了物，阳光便捕到你的性上来，就成了阴火，但阴火各有不同。

66、循天的性太软弱，所以不敢戗着教，冯某是火性，所以要戗茬教，但是也要掐住火候。

67、水深就是钱大，火热就是好名求好。

68、木土性是佛根，火金性是神根，水性是仙根。

69、荣解志贤火很明，若能在见出来“理”之后，说出便了，不必去催促人家实行。宋白淑贞是木土水性，土真实，木真直，但是把话说出来就后悔，这是走到水上去了，是一漏。孀妇的本分，应当木生火才是。蔡如山是木生火，还有木支着，所以急。大家讲性，需按个人四季定位，再研究是什么性。张文岳应当去火。张忠义应当去木，火自然就消了。韩喜春要去木补土。张关玉衡近来虽然木生水了，可惜水是阴水。

按：这是王凤仪先生为学员们批性的记实。先生对学员们的心性了如指掌，因人施教，从中可以看出如何变性（如去木补土），化性的要点，各有侧重。仅从对这七名学员的批性中，可见先生对后学的教诲，其用心何等良苦。

70、火性是龙，上炎，阴气是虎，为寒，是两个无常鬼。人受气火的害，这是奴欺主。修道人讲“降龙伏虎”，降不住气火，就被两个无常鬼闹到地狱去了。

按：人们都有这样的体验：当着急、激动、发火或害羞的时候，瞬间面红耳赤，心跳加速，明显地有气血向上、向外冲的感觉。这便是“火性是龙，上炎”的表现。如果生气的时候，则感到四肢无力，六神无主，尤其在受惊吓时，则明显腿软，面色苍白，阴气凝重，落下去便为寒。好生愚气的人，易患腰腿疼，就是这个道理。这是“阴气是虎，为寒”的证验。更有甚者，气火同时发作，如下山猛虎，暴跳如雷。如此，气火来去无常，搅乱了人们的心性。本来是一个头脑清醒，理智健全的人，却被这两个“无常鬼”欺负得头昏脑胀，神魂颠倒，甚至干出了悔恨莫及的蠢事。如果迷而不悟，常此下去，何用死后，当下就是人间地狱了。

71、三界的五行得分清，身界的五行是情理圆，心界的五行是道理圆，性界的五行是天理圆。

按：此言三界的五行，是就其广义而言。身界的五行是五情，即五伦中每一伦有每一伦的情理。又譬如父子之间的情理与兄弟之间的情理绝不相同，夫妻之间的情理与朋友之间的情理也必有区别，等等。心界的五行要着重五伦之道，必须把每一轮的道理都研究明白，才能道理圆。性界的五行是仁义礼智信，五常之德俱备，才能天理圆。

72、五行是每一行里边还有个五行。你看药辅里的制药就知道了，一味药，生的一种用法，熟的一种用法，糊的一种用法，可见火候是不一样的。

按：王凤仪先生以中药制法来做比喻，说明五行在运用上是甚为灵活的，但不可僵硬地理解为“五五二十五行”，致使五行失去活力。

以木性为例，木主仁德，用事时要有正见，有主意，是木中之木。处理问题时要看得清，明理达时，把仁慈用得恰到好处，这便是木中之火。在与人相处时，必须宽宏大量，仁德与宽厚是分不开的，是谓木中之土。发仁慈心，必须是非分别，不可乱用好心，是谓木中之金。木性刚直，往往失之于强梁，故必济之以柔，这是木中之水。

再以水性为例，水主柔和，柔和必以智慧作主导，这是水中主水。遇事不能一味的柔，必须有真主意，是谓水中之木。水往往失之于缓慢，在必要时又必须加快速度，这是水中之火。水流动性大缺乏稳固性，必以淳厚稳健做根基，是谓水中之土。遇事优柔寡断，是水性的弱点，必须加强其果断性，是谓水中之金。

余可类推。

73、听人上堂说话，就知他五行走几个字。假如他是土性人，说话的声音高咧，那叫逆运。再品验男子上堂，听着总水啦不唧的，女子声高，愈说声愈大，这叫不归本。

按：“先看形，后看色，再听声音，就知道顺逆”。假如男子，从面形看，他是土性，说话声音高是火，这就是土生火，逆行了。又如男子说话声音软绵绵的，毫无阳刚之气，属水；而女人说话越说声越高，属火。这都是不合各自本分的，不是逆就是克，其境遇是不能顺利的。

74、阴水性太大的人，是因为当日好怨人，天天积累怨气，所以阴沉。必得能把人的好处完全找出来，就变为阳水了。想要乐，必须知足。古人说知足常乐，是不错的。

75、性界五行是仁义礼智信，心界五行是兄弟父母祖，身界五行是金木水火土（指五行在人身表现，各有差异），社会五行是士农工商官。

76、找好处万阵俱破，认不是百难全消。

按：凡是生活中，工作中所遇到一切坎坷逆境，都认为是成我的、考验我的，心里都能想得开、过得去，并能找到好处，这样使所有过不去的事都能过得去，这不是万阵俱破了吗！

“认不是百难全消”，一生心、一动念稍有烦恼，就立刻认识到这便是心灵上的“不是”了，如此修炼心性，达到究竟处即是“不动心”了，对所有逆事，都能泰然处之，则“百难”在心灵上自然全消了。当然，人与人心理上的隔阂，有一方能真心实意地承认自己的“不是”，则对方心理上的疙瘩，也会自然化解的。至于由心理上造成的疾病，通过悔过也可以痊愈的。 　　　

77、骨是木，气是火，肉是土，筋是金，血是水。

按：骨是能支撑人的身体的，木能立，所以骨属木；男子以气为主，所以气属火；女子以血为主，所以血属水；人体是由肉长成的，所以肉属土；人的四肢百骸是由筋连结在一起的，所以筋属金。

78、杀盗淫妄酒是佛家的五戒。说到究竟处，不但杀生是杀，心有所恨就是杀。盗，有贪好心，受人赞成或占便宜就乐，受点辱就恼，都叫作盗。淫，不用说怎样做不好的事，譬如见人穿一件好衣服，自己就动念，或嫌恶不合新式样或稍有尘埃就受不了；再如看一朵花，心里非常喜欢，自己的灵就被它沾去了；沾到物上（被物占有）这都叫淫。妄，就是说妄语，不诚实。酒，不但贪吃喝酒，就是一动念，或吃东西有嫌恶的意思，就犯酒戒。

按：不仅要在行为上严持五戒，而且要把它提高到生心动念处，也不违犯五戒，要从根本上下功夫。如人与人之间的杀机，实产生于恨，而最后酿成杀的后果。所以一个“恨”字，便含藏着无限的杀机，岂可忽视？其余的盗淫妄酒，也都必须治之于萌芽阶段。

79、何女师（何关淑娴）的弟妹是个阴火性，生男孩不容易活，若生姑娘还可以活。所以阴火性的害处最大了。

按：这段语录主要说明阴火性的害处之大。有阴火性的女人，生了男孩也属火，火上加火，但这弱小的“火苗”，抵不过母亲强烈的阴火性，所以不易活下来。当然，阴火性的种类很多，这只是阴火性的一种。

80、人的一生，在家庭方位中也分四季：男子春季（少年）应当居金位，夏季（青壮年）居木位，秋季（成熟期）应居火位，冬季（老年）应居土位。

81、五行缺一行也不行。比如做饭，有锅没有米是不行的，有火没有水也不行，有柴没有火也不行，五行缺哪一行也不行。你因为五行有缺欠，做得不相应啦，这叫做有病。五行不会运用，人就当不好，就因为那禀性里，总是加杂个物（气禀性总是离不开私心和物欲）。

82、榨油，得把豆子压扁才出油。我们人受折磨，是把后天心性折磨倒了，才露出天性。现在人的性，都被“五行山”压住了，若不将五行性之阴面推开，元性就离不了这五行压着的苦。

83、身界恶五行，心界是阴五行，意界是阳五行，志界就没有五行了。

按：常言说“跳出三界外，不在五行中”。志界已超凡入圣，了脱生死，所以没有五行。但他在用事上的表现而是“真五行”。

84、伦常中人，互敬互爱，各尽其道，全是属于自动的，简单地说：道是尽的，不是要的。父母尽慈，子女尽孝，兄弟姐妹尽悌，全是属于自动的，才叫尽道。若是互相要道，那就错啦！自动尽道才是善，若是互相要道就变成恶啦！

85、道在对面，在自己身上的是本，本立，道自然就生出来了。像兄长，只问自己宽不宽？不管弟弟敬不敬。当丈夫的，只问自己义不义？不管女人顺不顺。这才是“立本”，本立道自然就生出来啦。

86、儿女不好是你的心不好，女人不好是你的命不好，父母兄弟不好，都是你的命。现在的人，自己没好，先盼别人好，怕别人不好，看见别人不好就发愁、就苦恼，甚至生气打骂，真是太不认命了！把夫妇也看做不相关的人就合道了。

87、道找一面，就是克己。自己要认不是，不找别人的不对。不论父母慈不慈，但问自己孝没孝？不问兄弟义不义，但问自己悌没悌？不管别人好不好，但问自己诚不诚？志诚感动佛，意诚感动神，心诚感动人，身诚感动物。

88、人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。若是身为女身，羡慕男人，贫穷人向往富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢？

89、凡是对面来的，不论冤缘都是因果，不可不认识。要知道冤是个人惹的，缘是自己结的，父聚财，子散财，都是对面因果，若是再聚财，等于推儿子下地狱。

90、子女肯尽孝的，是由德上来的；能败家的，是由孽上来的。要知子女成败，且看自己的行为是德是孽就是了。

91、女子多苦因为不知足，好往上比，见人家有，她也想要，不知道自己的命和别人不一样，风俗就因此坏的。男人为难她不管，首饰非戴不可。把人看轻，把物看重啦。

92、禀性（怒恨怨恼烦）就是阴命，好动禀性消天命。见人要一动性，就得先问问自己是什么命？那性就不敢妄动了，这叫“性归命”。性归命的人，气质准变，天命也准长，准能当个成人。

附表：五行对照简表

后　记

五行性理是王凤仪先生性命哲学思想中非常重要的组成部分，为了便于同善全面、系统地学习掌握这部分内容，笔者依据《王凤仪思想系列善书》，经过“初次汇集、二次整理、三次校对、四次重校”的过程，终于整理出了这本简明实用手册。

学习五行性理，重在改造自我，化性立命，服务社会。需要注意的是：五行性理义理简约，但奥妙无穷，在学习实践中一定要活学活用，不能生搬硬套、照抄照搬。同时，绝不可以把五行性理窄化为观人之“术”，故弄玄虚，哗众取宠，而应成为化己成人尽性立命之道。

由于时间仓促，加之笔者德性、智慧不足，手册中谬误难免，还请大德同善赐教指正，以便完善其内容。

　　九月时光　年3月8日于北京云水斋