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肉体是探险物质世界的工具，
精神体依照其自由意志选择了肉体。
他知道——
无论是性别还是家庭，
甚至是残疾或者早夭，
都终将化为生命的大喜悦。
点击音频，倾听全文主播/茉莉雨
肉体，是自由意志的选择
肉体是根据"存在体"所作的选择而来的。这个存在体，就是神，也就是你的本质，他根据其“自由意志”而选择为人——这个物质界的探险工具。
你借着肉体来显现你的神性，透过它，你得到了最宝贵的生命礼物：智慧。
你创造了你自己。
智慧，是你下次创造时的蓝图。
由于存在体本身的需要，当他的灵魂进入所选择的肉体时，是完全知晓一切的。
它知道这是它的需要，
它知道往后即将发生的事，
它知道它将拥有一个肉体的生命，
它知道这是一种庄严而神圣的选择。
流产、残疾背后的原因
在灵魂进入肉体后，存在体的精神体将完全地控制这个即将成形的婴儿。卵子与精子结合形成一个单细胞，在它分裂成长前，灵魂就进入了这个单细胞内。
这个细胞就是受精卵，灵魂的主导者－精神体，可以随时召唤灵魂离开这个正在子宫内成形的婴儿，当灵魂离开了正成形的婴儿肉体后，胎儿将无法在子宫内生存而由子宫排出，这就是所谓的”流产”。
流产的发生并不完全是孕妇被惊吓或外在的意外所引起，以女性生殖器官结构而言，胎儿在羊膜腔内是相当安全的，胎儿在里面是很舒适的。所谓”自发性流产”中有一半是染色体异常所造成的，一个来自基因的讯息，一个来自精神体的信息。
所谓”染色体异常”就是多出一个或缺少一个性染色体，这些染色体使其中一个附着于一个或多个隐性基因，基因是精神体所传达的信息讯号的所在地。
有四分之三的自发性流产是发生于怀孕的头三个月，这时婴儿所有先天性残缺均已明显地显露出来，精神体已知道：它所选择的是一具残缺的肉体。
为什么精神体要去选择这具残缺不全的肉体呢？不为别的，只为了它的需要，在生命的进化上，这种选择对他是有好处的，它可以经验到残缺肉体所带来的感觉与情感。
很多自杀的人，当他们再度选择肉体时，常常选择有缺陷的肉体，这并非他们的报应，而是他们的选择。不要忘了，每一个人都有相等的自由意志。所以，如此选择的原因在于，残疾的身体正可满足他们所需要的。选择是个人的，它没有标准。
自杀者也可以选择健全的肉体，同样的，没有自杀的人也可以选择残缺的肉体，甚至佛也可以作如此选择，这完全要看存在体的需要而论。存在体所作的选择有时候看起来是毫无道理的，是荒缪的，但对存在体而言却是有帮助的，每一次的选择，存在体就更朝喜悦前进一步，它是进化的，并具有意义的。
残缺的肉体对存在体而言并非是丑陋的，精神体认为”肉体的美不是真正的美”，真正的美是”心灵世界的美”，残缺肉体的选择有助于存在体的精神性发展。肉体的美是一种表皮上的美，是变动的，是不安定，这种美只是一种幻相，一个不切实际的东西。
存在体接受以这种形相活着，它将能够真正的成为他自己，不用在乎别人的眼光。他更有机会纯然地走入内在，真正地体会到美是什么？喜悦是什么？生命中真正的爱是什么？
生命中真正的爱就是“爱你自己”，由爱自己而自然地去爱天下的人。
残缺的肉体
如何教导我们自由、爱与智慧
残缺的肉体是短暂的，是会毁坏的。但是存在体离开此肉体时，他将不再是残缺的，他将从残缺的躯壳中走出来，而发现到灵魂是完整的，不受任何肉体的束缚。
于是，一种强烈被释放的感觉，就如久囚出狱，久盲复明，它将产生极大的能量。
残缺肉体的选择对存在体而言是一项很好的挑战，对他人亦有正面的效应，正常人看到它才更了解自己。因为，残缺肉体就如同一面镜子，它映射出你所有的情感——可能激起你内在的同情、怜悯与爱；也可能激起你的厌恶感，对残缺者的厌恶；还也可能激起你对神的不公平而怀疑神的爱，以及对生命的无奈及愤恨。
你可能感觉到爱由你心升起，对残缺者施予无限的爱与关怀，这将使你的心灵更自由，对生命而言是极有帮助的。另一方面，残缺者将因你的爱而感觉到残缺并不重要，在内心深处，他将感觉到自己不再是一位残缺者。从你慈爱的眼中激起了他内心的爱，爱逐渐地升起，肉体就显得微不足道了，喜悦就甜蜜地溢出来。
社会常常忽略了这些人的存在，冷漠与歧视逼着他们走入孤单的死巷，无助的情感包围着狭隘的生命。残缺者的情感是强烈的，是爆炸性的，是一般健全的人所难以体会的。
对爱，他们有深层的体验与认知；对恨，亦有强烈的情感与体认；强烈而敏锐的情感使一个人更加地容易了解他自己的生命。
婴儿的意外陨落，是精神体的选择
也可能是父母觉醒的机缘
精神体它可以选择残缺的肉体，并可在任何时刻进入肉体内，再与灵魂作密切的连系。
由受孕的一刻至婴儿出生后的一年是大部份精神体进入肉体的时期，精神体也可以在这段期间内放弃它的选择，当精神体放弃它的选择时，会传达“放弃肉体”的信息给已进入肉体内的灵魂。当灵魂接到精神体传来的信息后，就离开了肉体，灵魂一离去，肉体就即刻死亡。
婴儿出生后的第一年是容易死亡的。据统计：在死亡的婴儿中，有85%的婴儿是在出生后的第一周死去的，其中有一半是在出生后第一天就死亡的。
在婴儿2至4个月大时，一个完全健康的婴儿也可能会突然意外死亡，这就是医学上所说的SIDS(婴儿猝死症）。每名出生的婴儿中就有2名死于此症。它背后的原因是：精神体并未进入这个婴儿，而是决定召唤已进入肉体的灵魂离开这个肉体，这也是自由意志所作的选择。
但是，精神体并不需要负任何的责任，也不会受到任何的惩罚。生命是不惩罚任何人的，包括精神体。精神体是完全自由的，在放弃所欲进入的肉体时，他也是喜悦的，肉体的死亡并不会带给精神体任何的伤痛。
当然父母失去他们心爱的孩子会感觉无比的愧疚，这种愧疚也是一种感觉，由他们所受的这种刻骨铭心的痛苦，将使他们的思想产生极大的变化，这对婴儿的父母而言，并非完全不好的（编者注：有一些灵性的寻求者就是始于自己婴孩的意外死亡）。
然而，生命本身不是痛苦的，是无限喜悦的。
佛陀说，我们现在所处的世界叫娑婆世界，是充满痛苦的，他称之为“无明”。
佛陀说，无明就是颠倒——
“一切众生从无始来，种种颠倒。犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有，轮转生死，故名无明。”
就好像一位迷路的人，走入迷宫，不知东西南北，他认为“地水火风”四大合和的肉体就是“我”。其实，这个“我”只是一个合和，它不存在，但迷路的人认为”我”是存在的。
他还认为眼睛所看到的东西，耳朵所听见的声音，鼻子所闻到的气味，舌头所尝到的味道，皮肤身体所感受到的感觉，意识所想到的，就是他的”心”。
其实肉体的我与肉体的六根所见的、所想的都是假的，它一点也不真，就好像说眼睛有病看到空中有花；又或有醉酒之人指着路灯说：“今晚的月亮好亮！”。
其实在虚空中哪有花？路灯上哪有月亮？把没有的看成有的，这就是”妄执”，妄执使得人一生又一生地来到这个娑婆世界受罪。
生命中没有受害者
也没有无辜者和胜利者
世界的确充满了痛苦，一种无明所引起的痛苦，一个来自于社会意识的痛苦。
在医院里，多少无助的婴儿在保温箱里插满了无数的针管。
在非洲的战争街道上躺满了饿死的母亲，而怀中的幼儿尚不知母亲已离他远去。
在破陋的老人院里，金黄色的阳光照在没有明日的苍白头发上，期盼着永不来访的亲人。
在疯人院里，多少的病人生活在他们的梦里，说着人们听不懂的话语，一个被社会所遗忘的梦。
神！难道你一点感觉也没有吗？难道你一点也不怜悯他们吗？
然而，在神的眼中，在生命里——没有一个受害者，没有一个无辜者，也没有一个胜利者。
如果我们说这些可怜的人是生命的受害者，那表示我们没有真正明了生命是什么？所见的只是局部的生命现象，不是生命的真相。
人，凭着他自己独有的自由意志而选择了他自己，他是生命的创造者，没有人强迫他去作任何生命的选择，没有任何外力逼着他们去作任何的选择，人选择了他自己。
你永远也不会是生命的受害者，过去不是，现在不是，未来也不会是，你选择了你自己的肉体，你选择了你的父母，你选择了你的死亡，这些都是你需要的，它终将带给你喜悦与幸福。
耶稣被钉死在十字架上是他自己选择，上帝没有替他选择，上帝没有派遣他来，是他自己要来的，他说他与天父是同一位，天父又如何派遣他来呢？
当他被钉在十字架上的时候，别人笑他：
”你救了别人，不能救自己。”
与他同钉的两位犯人，其中一位说：
”你不是基督吗？可以救自己和我们罢！”
另一位说：
”我们是应该（被钉死在十字架上）的；因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人（指耶稣）没有作过一件不好的事。耶稣阿！你的国降临的时候，求你记念我。“
耶稣对他说：
”我实在告诉你，今日你要同我在乐园了。”
耶稣了解生命是什么。
他说他就是道路、真理与生命，他是他自己的道路，通往神的道路；他是他自己的真理，他就是真理；他是他自己的生命，他知道生命是喜悦的，所以他才说”今日你要同我在乐园了”。
乐园是喜悦的。而世人所见的是：他被钉死在十字架上，是极度痛苦的，是难以忍受的。这是因为，他们以社会意识来论断他——被钉在十字架上的人怎么还能说是在乐园里呢？
耶稣的生命只有实相，没有幻相；
在实相里，只有喜悦，没有痛苦，一点也没有。
“喜悦”不是幻想，不是想象，它实实在在地存在着，它不是童话世界里的王子与公主，它在无数的婴儿里，它在饿死街头的母亲里，它在白发苍苍的老人身上。
阿弥陀佛的世界里没有喜悦，上帝的天堂里也没有喜悦，不要去期望它们。
因为阿弥陀佛的极乐世界在人间，上帝的天堂也在人间。除了人间，没有任何的天堂，如果你在人间找不到佛土，找不到上帝的天堂，你将永远也无法找到佛土，找到天堂。
为了感恩你
