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　　※单一乙丑日为海内之牛受限制之

　　牛，主头脑简单四肢发达，作粗工之人。

　　※尚需配合月令详观，若逢（1）天地双合则脑筋会变通（2）天克地冲（3）吉祥之格局则比较聪明。如乙丑日逢庚子月，则脑筋会变通。乙丑日逢辛未月则次之。乙丑日逢卯月、寅时为干支持旺格，不可论愚直之人，其人比谁都聪明。

　　（四）乙丑时：比较愚直之人，宜配合日柱论，若日柱逢旺则不愚。

　　※分前旺后衰：年月日旺，乙丑时自坐衰，论粗心大意失荆州之人。

　　※分前衰后衰：年月日衰，乙丑时自坐衰，则为贫穷困苦之人。

　　◎丁丑年生（纳音五行属水）为人和睦，衣禄不少，初年有财禄，晚景吉祥，夫妻和顺，女人旺夫，持家贤良之命。

　　一、丁丑其所含之意义：丁丑自坐墓，丁火为小火，所照之光无法让丑寒冬之土光明，故丑土喜丙火照才能发挥作用。

　　二、湖内之牛：湖内之牛浸在水里，水牛为耕种之牛受制于人，所以丁丑一定要勤工作才有一口饭吃。不勤劳则人生困苦。丁丑为阴干支故利女，女人个性还平和，男人火爆之个性，发起脾气时不管三七二十一，连天皇老子也不卖账。

　　三、丁丑涧下水：丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能为江河，故曰涧下水也。涧下水原本清澄由高处流向低处，此水一去不回，故此人比较无情，此处论无情之水；若此水汇入江河，再汇入大海中可灌溉良田亦可发电，此处又可论有情之水。

　　四、丁丑湖内之牛，在年月日时之看法：

　　（一）丁丑年：丁丑受制于人，可无怨无悔地工作。然丁丑之性，性子好时没脾气，此时百依百顺，若惹火他时，大发雷霆则会一走了之，一出走可能三天或一个月甚至一年半载。影响家庭生活甚巨，做为他的妻儿也辛苦。

　　（二）丁丑月：此月生人之父母有情时很有情，无情时则很无情。

　　（三）丁丑日：与丁丑年同论。丁丑日最忌再逢丁丑年，牛性更严重。宜配合

　　月时详论之。

　　（四）丁丑时：涧下水水势由高往下流，类似瀑布。水压、水量之大无以形容。此时生人较无情。乙庚日可逢丁丑时。若逢乙日，个性还好比较收敛；庚日则比较无情之人。

　　◎己丑年生（纳音五行属火）为人口快心直，通文艺有才能，衣禄不少，男女有再嫁娶，花烛重明之嫌，后来夫妻和睦，百年谐老，晚年发幅吉祥之命。

　　一、己丑其所含之意义：己丑自坐墓，俗称土牛不喜动脑筋，丑虽藏己癸辛，此癸水乃死水不够聪明。逢旺还好，逢衰为衰中之衰，即无智无谋之人。己丑之人个性耿直，平时没脾气时，若个性一发即很大，但只有半天之脾气，来得快去得也快。喜逢甲木可制其脾气，逢乙木不能改其性。

　　二、栏内之牛：人工饲养的牛，此牛休息在牛栏内，受人控制才会耕田。己丑之特性，认命认份做任何事不会计较，不会边做边怨叹，只求工作不求回报。

　　三、己丑霹雳火：己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，丑属土，子属水，水居正位而纳音乃火，水中之火非神龙则无，故曰霹雳火也。

　　四、己丑栏内之牛，在年月日时之看法：

　　（一）己丑年：不管男女一定任劳任怨地工作，为了家庭妻儿赚取微薄钱财。一般生在己丑年之男女，从初生到懂事即需勤劳做事。

　　（二）己丑月：与己丑年差不多。在寒冷冬月虽冰天雪地，还是要拉车耕种。

　　观何在生年有救否，有救者轻松做事不需那么劳累。无救者为劳碌之命。

　　（三）己丑日：与己丑年同论，亦是劳碌之人。忌逢己丑年今生宛如一头牛。

　　观月令有救否，逢旺则有救者轻松做事不需那么劳累。例如逢甲子月为天地双合，就不需劳累，若再逢衰月，人生更加辛苦劳累。

　　（四）己丑时：古人则论做得要死；今人因科技发达民生富裕比较不辛苦。

　　喜日柱逢旺有救，则晚年平顺可享福禄。

　　◎辛丑年生：（纳音五行属土）为人心性温和，初限有惊恐之厄，虽有衣禄财帛，进退骨肉少力，晚景福寿延长，女命喜财旺相之命。

　　一、辛丑其所含之意义：辛丑自坐养。壁上土宜磨光为美也。丑男丑女命运较好，此养自可发挥效果。辛丑为阴干支，若美女则带桃花，家庭容易起风波。

　　二、路途之牛：为拉车之牛，任劳任怨替人们服务，肯为家庭牺牲奉献，人生较辛苦。自古红颜多薄命，辛丑年生人，女人美者命歹，丑女则好命。男帅好命，丑男则歹命。因辛丑路途之牛，乃走在平坡路上之牛。分（一）拖车之牛（一）没拖车之牛。辛丑乃走在路上之牛，长得美之牛会被卖掉之命运，可变卖金钱供应主人家用。长得不美之牛，则留下来拖车或耕种。

　　三、辛丑壁上土：辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，丑虽土家正位而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也。

　　四、辛丑路途之牛，在年月日时之看法：

　　（一）辛丑年：此年生来即需劳碌，只是比己丑生人少做一点工作。

　　（二）辛丑月：丑属艮卦，类似寅马需劳碌，宜观生年有救否，逢旺年则比较轻松。逢衰之年则为劳苦之人。

　　（三）辛丑日：与辛丑年同论，亦是劳碌之人。观生月有救，则比较不辛苦。

　　（四）辛丑时：命运低劳碌之人。宜观日柱是否逢旺或有吉祥格局转化为吉。

　　◎癸丑年生（纳音五行属木）为人衣禄不少，财帛早年不聚，一生尊重不惹是非，父母难为，骨肉少靠，夫妻和顺，儿女见迟，宜过房之命。

　　一、癸丑其所含之意义：丑为溼土，逢癸水更湿成为烂土，干支皆有水，类似沼中带泥（碑塘内之土）癸丑日生人常受人限制，自坐冠带只有虚伪外表，比较无法一帆风顺，造成闷闷不乐，有气无处发，凡事藏心中产生郁郁寡欢之现象。

　　二、网内之牛：人们饲养的水牛，为耕田的牛，认份辛劳工作的牛，人类给予一点草就高兴。网内之牛乃受制于人，故癸丑生人易被欺侮，若生于旺秋不怕人欺。生在子丑月，水寒亦受人欺。当他肯做时非常勤劳，若牛性一起则拖泥带水。癸丑生人个性耿直之人，若牛性一起则行阴之性，不出一言，闷在心中会记仇之人。

　　※癸丑网内之牛，除了逢（一）天地双合（二）连珠格（三）干支持旺（四）壬癸辛。才可创业，其余则为上班族、做粗工之人。

　　三、癸丑桑拓木：壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也。子属水而丑属金，水刚生木而金则伐之，犹桑柘方生而人便以戕伐。故曰桑柘木。桑拓木的叶子乃被蚕宝宝所食，引伸此年生人比较容易被人欺负，若逢旺技艺高群者不会受人欺负，逢衰必被人欺，赚钱也只能图三餐温饱。

　　四、癸丑网内之牛，在年月日时之看法：

　　（一）癸丑年：单一癸丑乃受制于人，其性懒与懦弱，干支水多易漂，故思维过多，聪明反被聪明误，常因自作聪明而导至大败。

　　（二）癸丑月：严寒之月，五谷尽冬藏，辛苦之命，父母兄弟易皆辛苦得财之人。

　　（三）癸丑日：与年同论。若月日逢天地双合、连珠格（次之）皆可成才。

　　（四）癸丑时：癸丑时与癸丑日皆好杯中物，引起身体之衰，若生活不正常除了贫穷还会带病体，病在腹部以下。

　　※癸丑时若无好格局，到了晚年只是爱美、好看而已，外表看似不为三餐愁，其实内心常为生活而烦恼。

　　※网内之牛，其优点：牺牲小我完成大我之人。缺点：个性闷烧在社交方面吃很大的闷亏，宜走向阳光面，热心从事，获得周遭人们的信赖，即可迈向成功大道。十天干长生十二宫状态吉凶

　　十天干长生十二宫是传统命理中很重要的一个概念，是指十天干分阴阳不同，各有其长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养等十二种状态．阳生阴死，阴死阳生．如甲木长生在亥，乙木则死在亥，正好阴阳顺逆相反．

　　这一理论，早在渊海子平之中就有论述，但语之不详，按其所说去用，则每多不验，后人在百思不解而又不得真传的情况下，认为这种说法在实践中并无指导意义，于是到了清代和民国，命学名家多否定古法，认为应该阴阳相同，阴阳干同论．这里最著名的就是写了＜滴天髓评注＞的任铁樵．

　　任铁樵在评注时有下面一段长篇大论：

　　阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。

　　原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。

　　任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。

　　人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。

　　夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方，死于生方，于理为背。即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道。古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，倶不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为此也。＂

　　任氏所论，不为无理，就是在参看日主和局中各天干的旺衰时，不能按阴阳十二宫，而应按五行在月令的生旺墓绝来判断．

　　但任氏的观点则有矫枉过正之嫌，其实看命局五行的旺衰，除了五行之形（或称质）之外，还有五行之气．光看形而不看气，失之偏颇，没有得命理真髓．这点在沈孝瞻的＜子平真诠＞中则有精彩的论述：

　　＂阳主聚，以进为退，故主顺；阴主散，以退为进，故主逆。此生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，己收藏饱足，可以为来克发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。＂

　　可惜今人读书，不求甚解，望文生义．眼睛只盯在他紧接着论述到的五行生旺墓绝的一段内容，当代竟然有命理学家在自己的书中，错把他当作赞同任氏的观点，沈氏泉下有知，何其之冤！

　　到了当代易学界，以任铁樵的观点为圣经，以为任氏的注解就是＜滴天髓＞的本意，几乎异口同声的赞同任氏观点，否定了古人的阴阳十二宫，这不足为怪，因为当代易学界，多半是从书中学命理，少有得到传承的，再加上人心浮躁，不能潜心学问，急于成名成家，能借着否定古人，抬高自己，无不争先恐后．到了ｘ派命理一出，连十二宫都干脆弃之不用，一律论生克，甚而至有未戌一律脆金，丑辰一律助水之说，那就更不足论了．

　　其实阴阳十二宫，除了沈孝瞻讲的＂气＂与＂质＂的差别之外，在命理实战当中，有更深的意义．这点我在初学命理的时候，原来也是不懂的，因为古今没有一本书讲到了怎么去用．现代大师的这些学习班中，也都是异口同声赞同任铁樵的观点．

　　直到半个多月前我在街上看到一位河南籍老人，给人批命，不用排大运流年，拿过八字来就说你祖上如何，你父亲如何，你母亲如何，你后代如何，甚至到你女婿如何，你岳父如何，．．．．．．无不应验，让人瞠目结舌．于是我费了很大周折，把老人请到家中，热情招待，又奉上高额拜师礼金，终于感动老人，暂时收我为门外徒（要成为门内徒弟，要和师父一起游走四方最少三年才可以，我要养家糊口，实在是难以做到），和师父学了５天，师父教了些原则性的东西，其中就有十二宫的用法，我这才明白阴阳十二宫到底是干什么用的！古人并不是胡乱编排的！

　　其实阴阳十二宫有很大的用途，可以揭示八字中诸多隐含的信息．我深感学易之人不易，记得当初我花了好几万学ｘ派命理，一直学到最高的班，结果是学了一肚子歪理邪说．于是征得师父同意，披露一点十二宫方面的内容，以为传统命理正名．

　　我曾经拿了一个不知道时柱的八字给师父，这是我小舅子的八字．因为不知道出生时辰，想请他帮助鉴定一下，师父说，其实不用时柱，一样可以给他看命，不需要定格局，喜忌神．单以这个八字来说，日柱为：庚申．

　　师父说，就这庚申２个字，我先给你断２条，看看对不对．第一，此人婚前损过孩，是个儿子．第二，没结婚老婆就怀了孕，是先有孩，后结婚．我大惊，这是如何断出来的？因为事实就是如此！

　　师父说，庚金之妻是谁？我说是乙木．那乙木坐在申金上论阴阳十二宫是什么？说实在，因为过去没用过阴阳１２宫，我还真不知道，查了下书才知道，是＂胎＇！师父说：＂那他是不是胎和妻一道有啊？＂原来如此！

　　我又问，那他前面损个儿子怎么看得？师父问：庚金的儿子是什么？我说：七杀丙火．师父问，＂丙火长生在寅，那你这个庚申，申金一脚过去，把丙火的长生寅木踹掉了，这孩子还能长起来吗？＂原来如此！

　　师父还说，我还知道，损的这个儿子，不是他现在老婆有的，是和以前的女朋友有的，你说说怎么看得？我想了半天，说：＂甲木为偏才，坐寅为临官，是有官人（丈夫）的意思，所以这个孩子是情人的＂师父冲我伸起了大拇指！

　　最后师父补充说，当然单以庚申而论，我是看了局中有丙，才断损了．这个八字中是有丙的，如果八字中没有丙，那第一个儿子也有可能能保住，但即使保住了，也难养，必定会为他破大财．不是没出息败家子就是生了大病破家财．这个命就是不要有儿子的好！确实，他后面这个是女孩！很健康，又听话．

　　根据这个庚申２个字，师父还断了１０多条，条条应验，比如说他不孝父母，和父亲处不来，他得不了家财，老婆不爱干活，身体不好．．．．．．．大多从阴阳十二宫变通而断出来的．

　　古人的许多理论，是有其深刻用意的，是符合自然规律的，是从实战中千锤百炼出来的．不象个别今人，一旦搞不懂，就随便更改规则，好像阴阳五行，天干地支，是他的奴隶，想怎么摆布就怎么摆布．一旦不理解土怎么不生金了，就改成土克金，一旦不明白地支怎么作用了，就发明一种新的＂刑＂

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